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“众好众恶”是一个汉语成语，字面意思是指众人喜欢或众人厌恶。基本含义是指事物或人的行为受到大众的普遍喜爱或普遍厌恶。这个成语强调了群体意见的一致性。
“众好众恶”这个成语源自**古代的哲学和文学作品，强调了群体意见的重要性。随着时间的推移，这个成语的使用范围逐渐扩大，不仅限于文学作品，也广泛应用于日常生活和专业讨论中。
在文化中，群体意见一直被认为是非常重要的。因此，“众好众恶”这个成语反映了人重视集体意见和社会和谐的价值观。
这个成语给我带来的情感反应是中性的，它让我联想到社会舆论的力量和群体行为的影响。在表达时，它可以帮助我更准确地描述社会现象。
在我的生活中，我曾用“众好众恶”来形容一个新推出的产品在市场上引起的广泛讨论和不同反应。
在诗歌中，我可以这样使用：“众好众恶间，是非难辨清，唯有心自明，不随波逐流。”
结合图片，我可以想象一个广场上人们围绕一个话题热烈讨论的场景。结合音乐，我可以联想到一首旋律多变、节奏复杂的音乐，反映出人们意见的多样性。
在英语中，类似的表达可能是“popular opinion”或“general consensus”，但这些表达没有“众好众恶”那样强调群体意见的一致性和极端性。
“众好众恶”这个成语在我语言学和表达中具有重要性，它帮助我更准确地描述和理解社会现象和群体行为。通过深入学和分析，我更加欣赏这个成语的文化内涵和语言魅力。
子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’
1.
【众】
(会意。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“衆”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义:众人、大家)。
同本义。
【引证】
《国语·周语》-人三为众。 、 《易·说卦》-坤为众。 、 《周礼·大宗伯》-大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。 、 《后汉书·杨终传》-安土重居,谓之众庶。 、 《荀子·脩身》。注:“众,众人也。”-庸众而野。 、 《论语·卫灵公》-众恶之,必察焉。 、 《左传·襄公十年》-众怒难犯。 、 王安石《答司马谏议书》-则众何为而不汹汹然? 、 《史记·陈涉世家》-此教我先威众耳。 、 诸葛亮《后出师表》-群疑满服,众难塞胸。 、 清·薛福成《观巴黎油画记》-激众愤。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-吾村之众。
2.
【好】
喜好;喜爱。
【引证】
《淮南子·精神》-好憎者,心之暴也。 、 《诗·小雅·鹿鸣》-人之好我。 、 《韩非子·喻老》-好治不病。 、 《论语》-敏而好学。 、 唐·柳宗元《三戒》-黔无驴,有好事者船载以入。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-自幼好武术。
【组词】
好表现;好善、 好涵高躅、 好戏子、 好玩
3.
【众】
(会意。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“衆”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义:众人、大家)。
同本义。
【引证】
《国语·周语》-人三为众。 、 《易·说卦》-坤为众。 、 《周礼·大宗伯》-大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。 、 《后汉书·杨终传》-安土重居,谓之众庶。 、 《荀子·脩身》。注:“众,众人也。”-庸众而野。 、 《论语·卫灵公》-众恶之,必察焉。 、 《左传·襄公十年》-众怒难犯。 、 王安石《答司马谏议书》-则众何为而不汹汹然? 、 《史记·陈涉世家》-此教我先威众耳。 、 诸葛亮《后出师表》-群疑满服,众难塞胸。 、 清·薛福成《观巴黎油画记》-激众愤。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-吾村之众。
4.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。