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春秋笔法是一个汉语成语,源自**古代的历史著作《春秋》。《春秋》是孔子编纂的一部鲁国史书,其特点是言简意赅,往往通过微妙的字词选择来表达褒贬之意,即所谓的“微言大义”。因此,“春秋笔法”指的是用含蓄、隐晦的方式表达深层的意义或批评,通过精炼的文字来传达作者的意图和态度。
在文学作品中,“春秋笔法”常用于描述那些表面上看似平淡无奇,实则蕴含深意的叙述手法。在口语中,人们可能会用这个词来形容某人说话含蓄、不直接表达真实意图。在专业领域,如历史学、文学批评中,这个词被用来分析文本的深层含义和作者的写作技巧。
同义词:微言大义、含沙射影、言外之意 反义词:直言不讳、开门见山、直抒胸臆
“春秋笔法”直接来源于《春秋》一书,其历史可以追溯到春秋时期。随着时间的推移,这个词逐渐被用来描述任何形式的含蓄表达方式,不仅限于历史著作,也扩展到文学、艺术和日常交流中。
在**传统文化中,“春秋笔法”被视为一种高超的写作技巧,体现了作者的智慧和修养。在社会交往中,这种含蓄的表达方式也被认为是一种礼貌和策略,避免直接冲突,维护人际关系的和谐。
使用“春秋笔法”的文本往往给人以深沉、内敛的感觉,它激发读者去思考和解读,增加了交流的深度和趣味性。这种表达方式让人联想到古代文人的风雅和智慧。
在日常生活中,我曾遇到过需要用春秋笔法来表达的情况,比如在团队讨论中,为了避免直接批评某人,我会用更委婉的方式提出建议,这样既表达了我的观点,又维护了团队的和谐。
在诗歌创作中,我可以运用春秋笔法来表达复杂的情感或深层的思考,例如:
春风不语,却知花心事,
秋月无声,照见人间情。
想象一幅画面:一位古代文人在月光下独自书写,他的笔触轻盈而有力,每一笔都蕴含着深意。这样的场景让人联想到春秋笔法的精妙和深邃。
在西方文学中,类似的表达方式可以与“暗示”(allusion)或“象征”(symbolism)相比较,虽然不完全相同,但都是通过间接的方式传达更深层次的意义。
“春秋笔法”是一种非常精妙的表达技巧,它不仅体现了语言的艺术性,也展示了作者的智慧和修养。在学*和使用这种表达方式时,我更加注重语言的精炼和深意,这对我
孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。
初意却不过贪图少写一个字,并非有什么~。
1.
【春】
(会意。甲骨文字形,从草(木),草木春时生长;中间是“屯”字,似草木破土而出,土上臃肿部分,即刚破土的胚芽形,表示春季万木生长;“屯”亦兼作声符。小篆字形,隶变以后,除“日”之外,其他部分都看不出来了。本义:春。四季的第一季)。
同本义。
【引证】
《说文》-春,推也。从艸屯,从日,艸春时生也。会意,屯亦声…今隶作春字,亦作芚。 、 《尔雅·释天》-春为青阳,春为发生,春秋繁露。春者,天之和也。又春,喜气也,故生。 、 《公羊传·隐公元年》-春者何,岁之始也。 、 《诗·豳风·七月》-为此春酒。 、 孟浩然《春晓》-春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 、 王维《相思》-红豆生南国,春来发几枝?
【组词】
春归、 春闱、 春蚕、 春事、 春人、 春试、 春忙、 春社
2.
【秋】
(象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达“秋天”的概念。另一写法,是蟋蟀形下加“火”字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加“禾”旁。本义:收成,成熟的庄稼)。
同本义。
【引证】
《说文》-秋,禾谷熟也。 、 《尔雅》-秋为白藏。又,秋为收成。 、 《春秋繁露·官制象无篇》-秋者,少阴之选也。 、 《月令章句》-百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。 、 宋·范成大《颜桥道中》-处处田畴尽有秋。 、 赵树理《福贵》-收过了秋,天气一凉,病就重起来。
【组词】
麦秋、 秋麦、 秋禾、 秋成、 秋苗、 秋实、 秋登
3.
【笔】
(会意。从竹,从聿。“聿”(yù),是“笔”的本字,小篆象以手执笔。古时毛笔笔杆都是以竹制成,故从竹。简化字“笔”,“从竹从毛”会意,指旧时用的毛笔。此字最早见于北齐隽修罗碑,是六朝时的俗字。也见于《集韵》。本义:毛笔)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此秦制字。秦以竹为之,加竹。-筆,秦谓之筆。从聿从竹。 、 《礼记·曲礼》-史载笔,士载言。 、 清·林觉民《与妻书》-不能竟书而搁笔。
【组词】
毛笔;钢笔;圆珠笔;笔削、 笔帕之敬、 笔楮难穷
4.
【法】
(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)。
同基本义。
【引证】
《说文》-灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。 、 《易·蒙》-利用刑人,以正法也。 、 《书·吕刑》-惟作五虐之刑曰法。 、 《盐铁论·诏圣》-法者,刑罚也。所以禁强暴也。 、 《管子·心术》-杀戮禁诛谓之法。 、 《大戴礼记》-礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。 、 《史记·陈涉世家》-失期,法当斩。 、 《吕氏春秋·察今》-故治国无法则乱,守法而弗度则悖。