时间: 2026-10-30 14:33:33
最后更新时间:2026-10-30 14:33:33
词汇“人千人万”在汉语中并不是一个常见的成语或固定短语，它可能是由“人”和“千”、“万”这两个数量词组合而成的临时表达。为了深入学*和分析这个词汇，我们可以从以下几个方面进行探讨：
“人千人万”字面意思是指人数非常多，成千上万的人。这个表达强调了人群的庞大和数量之多。
在不同的语境下，“人千人万”可以用来形容人群的规模，例如在描述大型**、节日庆典、示威游行等场合时，可以用这个表达来形容参与人数的众多。
由于“人千人万”不是一个固定成语，它的词源和演变没有特定的历史记录。它可能是现代汉语中根据需要临时组合的表达。
在**文化中，数字“千”和“万”常常用来表示数量之多，这种表达方式体现了汉语中对数量的夸张和强调。
这个词汇可能会让人联想到热闹、拥挤的场景，给人以强烈的视觉和情感冲击。
在日常生活中，我们可能会在描述大型活动或**时使用这个表达，以强调参与者的众多。
在诗歌或故事中，可以使用“人千人万”来描绘一个宏大的场景，如： “在那人千人万的广场上，每个人的心中都燃烧着希望的火焰。”
结合图片或视频，可以看到密集的人群，听到嘈杂的声音，这些都是“人千人万”这个词汇带来的视觉和听觉联想。
在其他语言中，可能会有类似的表达来描述人群的众多，例如英语中的“thousands and thousands of people”。
“人千人万”这个词汇虽然不是一个固定成语，但它在描述人群数量时非常直观和有力。在语言学*和表达中，了解和掌握这样的临时表达有助于丰富我们的词汇量和表达能力。
侍者看了一回，人千人万，乱滚滚的。
这些来考的众举子，并那看的人，真个～。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【千】
(形声。从十,人声。本义:数目。十百为千) 同本义。
【引证】
《说文》-千,十百也。
【组词】
千夫、 千门、 千社、 千祀、 总数为一千、 千乘、 千载
比喻数甚大;许许多多。
【引证】
陆机《文赋》。注:光色盛貌。”-清丽千眼。
【组词】
千千、 千般、 千寻、 千钟、 千万劫、 千式百样、 成千上万、 白发三千丈、 千丁、 千人坑、 千山、 千百、 千帆、 千和、 千指、 千品、 千度、 千衲、 千骑、 千颦
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4. 【万】 原为中国古代鲜卑族部落名；后为复姓。