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“来是是非人，去是是非者”这句话的字面意思是，一个人来到某个地方或参与某件事情时，他/她就是带来是非的人；而当他/她离开时，他/她则成为了留下是非的人。这句话强调了人的行为和存在本身就可能引起争议或纷争。
在文学作品中，这句话可能用来描绘一个复杂的人物关系或社会环境，暗示人物的行为和存在本身就是故事冲突的源头。在口语中，这句话可能用来警告某人，指出他们的行为可能会引起不必要的麻烦。在专业领域，如法律或心理学，这句话可能用来讨论人的行为如何影响社会秩序和人际关系。
同义词强调了引起争议的特性，而反义词则强调了带来和平和和谐的特性。
这句话可能源自**古代的谚语或俗语，反映了古代社会对于人际关系和行为后果的观察和总结。随着时间的推移，这句话被广泛应用于各种语境中，但其核心意义保持不变。
在**文化中，这句话反映了对于人际关系和社会行为的深刻理解。它提醒人们在行动时要考虑到可能带来的后果，尤其是在涉及他人利益和情感时。
这句话可能让人联想到复杂的人际关系和不可避免的冲突。它可能引起一种警惕或忧虑的情感，提醒人们在社交和工作中要谨慎行事。
在日常生活中，这句话可以用来提醒自己或他人，避免不必要的冲突和误解。例如，在团队合作中，意识到自己的行为可能会影响他人，从而更加谨慎和考虑周到。
在诗歌中，可以将这句话融入对人际关系的描绘中，如：
来是是非人，去是是非者，
纷争如影随形，难以摆脱。
言行之间，是非自生，
留与去，皆是因果。结合图片，可以想象一个充满紧张和冲突的场景，如一群人在争论或争吵。结合音乐，可以选择一些紧张或不安的音乐来增强这种氛围。
在西方文化中，类似的表达可能是“Wherever he goes, trouble follows”或“He brings trouble wherever he goes”，强调了人的行为和存在本身就可能带来麻烦。
“来是是非人，去是是非者”这句话深刻地揭示了人的行为和存在在社会关系中的复杂性。它提醒我们在人际交往中要谨慎和考虑周到，避免不必要的冲突和误解。在语言学*和表达中，这句话提供了一个有力的工具，帮助我们理解和描述复杂的社会现象。
来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。
我还有个主意，～，这个还得我了才好。
1.
【来】
慰劳。
【引证】
《说文》-勑,劳也。从力,來声。字亦作俫。 、 《诗·郑风·女曰鸡鸣》。高亨注:“来,借为勑。”-知子之来之,杂佩以赠之。 、 《汉书·平当传》-劳俫有意者。 、 《孟子·滕文公上》-劳之来之,匡之直之,辅之翼之。 、 《诗·魏风·硕鼠》-莫我肯勑。 、 《韩非子·王道》-贤者勑其材。
2.
【是】
(会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。-是,直也。 、 《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”-而疑是精粗之体。 、 《易·未济》-上九,濡其首,有孚失是。
3.
【是】
(会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。-是,直也。 、 《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”-而疑是精粗之体。 、 《易·未济》-上九,濡其首,有孚失是。
4.
【非】
(指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合)。
同本义。
【引证】
《说文》-非,违也。从飛,下翅取其相背也。 、 《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”-非刀匕是共。 、 《礼记·礼运》。注:“犹失也。”-非礼也。 、 《世说新语·简傲》-傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。
【组词】
非常异义、 非度、 非道、 非德、 非理
5.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
6.
【去】
(会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开)。
同本义。
【引证】
《说文》-去,人相违也。 、 《诗·魏风·硕鼠》-逝将去女,适彼乐土。 、 《春秋·庄公四年》-纪侯大去其国。 、 《谷梁传》-大去者,不遗一人之辞也。 、 《左传·襄公二十年》-武子去所。 、 《战国策·齐策》-不能相去。 、 唐·柳宗元《三戒》-乃去。 、 宋·欧阳修《归田录》-久而不去。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼径去。 、 清·魏禧《大铁椎传》-东向驰去。
【组词】
去离、 去任、 去住无门、 去来、 去位
7.
【是】
(会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。-是,直也。 、 《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”-而疑是精粗之体。 、 《易·未济》-上九,濡其首,有孚失是。
8.
【是】
(会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。-是,直也。 、 《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”-而疑是精粗之体。 、 《易·未济》-上九,濡其首,有孚失是。
9.
【非】
(指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合)。
同本义。
【引证】
《说文》-非,违也。从飛,下翅取其相背也。 、 《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”-非刀匕是共。 、 《礼记·礼运》。注:“犹失也。”-非礼也。 、 《世说新语·简傲》-傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。
【组词】
非常异义、 非度、 非道、 非德、 非理
10.
【者】
(《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
同本义。
【引证】
五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】
者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边
1. 【非人】 者边