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王祥卧冰是一个汉语成语，源自**古代的一个孝道故事。故事讲述了东汉时期的孝子王祥，为了给生病的继母捕鱼，不惜卧在冰面上，希望冰层融化以便捕鱼。这个行为感动了上天，冰面自行裂开，跳出两条鲤鱼。这个成语用来形容极其孝顺的行为。
在文学作品中，王祥卧冰常被用来描绘孝子的形象，强调孝顺的极端表现。在口语中，这个成语可能被用来比喻某人为了达到某个目的不惜采取极端或牺牲自己的行为。在专业领域，如伦理学或家庭教育中，这个成语可能被用来讨论孝道和家庭关系的伦理价值。
王祥卧冰的词源直接来自王祥的故事，这个故事在东汉时期被记录下来，并逐渐演变成一个成语。随着时间的推移，这个成语被广泛用于教育和文学作品中，以弘扬孝道精神。
在传统文化中，孝道被视为最重要的伦理之一。王祥卧冰**的故事体现了这种文化价值观，强调子女对父母的无条件孝顺和牺牲。在现代社会，虽然这种极端的孝顺行为不常见，但这个成语仍然被用来教育和激励人们尊重和照顾年长的家庭成员。
王祥卧冰这个成语给人以深刻的情感反应，它唤起了对孝顺和牺牲精神的敬佩。这个成语也让人联想到家庭的重要性和亲情的力量，激发人们对家庭责任的思考。
在日常生活中，王祥卧冰的故事可以作为一个教育孩子的例子，教导他们孝顺和责任感的重要性。例如，父母可能会用这个故事来鼓励孩子在家庭中承担更多的责任，或者在面对困难时展现出坚韧和牺牲的精神。
在诗歌中，王祥卧冰可以被用来描绘一种深沉的情感和对家庭的承诺：
寒冰之上，孝心不冻，
王祥卧冰，只为母康。
亲情如火，融化冰霜，
孝道传承，万古流芳。王祥卧冰的视觉联想可能包括冰冷的河面、孤独的身影和温暖的家的画面。听觉联想可能包括寒风的呼啸和内心的祈祷声，形成一种强烈的对比，突出孝顺的情感深度。
在其他文化中，类似的孝顺故事也有所体现，例如日本的“二十四孝”中也包含了类似的故事，强调子女对父母的孝顺和牺牲。这些故事虽然在细节上有所不同，但都传达了相似的伦理价值观。
王祥卧冰这个成语不仅是一个历史故事的缩影，也是*传统文化中孝道精神的象征。它提醒我们在现代社会中仍然需要尊重和照顾我们的家庭成员，无论是在物质上还是在情感上。这个成语在语言学和表达中具有重要的教育意义，它不仅丰富了我们的词汇，也深化了我们对家庭和社会责任的理解。
你孝顺似那～。 ★元·关汉卿《陈母教子》第三折
晋朝时期，琅邪临沂人王祥特别孝顺父母。父母生病的时候，他一直都衣不解带地伺候在父母身边，汤药要自己先尝后给父母喝。有一次母亲想吃活鱼，正值冬天，王祥脱衣刨冰，突然河上的冰融化，鲤鱼自己跳上来，他赶紧抓住回家去孝敬父母
元·关汉卿《陈母教子》第三折：“你孝顺似那～。”
1.
【王】
统治、领有一国或一地。
【引证】
《诗·大雅》-王此大邦,克顺克比。 、 《史记·项羽本纪》-欲王关中。 、 、 《史记·留侯世家》-沛公为汉王,王巴、蜀。
作皇帝,称王。
【引证】
《孟子·梁惠王上》-然而不王者,未之有也。 、 《孟子·公孙丑上》-行仁政而王,莫之能御也。 、 《商君书》-周不法商,夏不法虞,三代异势,而皆可以王。
2.
【祥】
(形声。从示,羊声。本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象)。
同本义。
【引证】
《周书·武顺》-无道曰祥。 、 《易·系辞》-吉事有祥。 、 《国语·周语》-辰马,农祥也。 、 《左传·昭公十八年》。注:“变异之气。”-将有大祥。 、 《三国演义》-卓问肃曰:“此何祥也?” 、 《左传·僖公十六年》-是何祥也,吉凶焉在?
3.
【卧】
(会意。从人臣。“臣”是竖立的眼睛。本义:人伏在几案上休息,眼睛呈竖立形)。
同本义。
【引证】
《孟子》。焦循正义:“卧与寝异,寝于床,卧于几。统言之则不别。”-坐而言,不应,隐几而卧。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-一生伏案卧。
4.
【冰】
(会意。从仌,从水。金文作“仌”。金文字形表示水凝成冰后,体积增大,表面上涨(上拱)形。《说文》:“冻也,象水凝之形”。小篆繁化,增加“水”变成。从“仌”从“水”的会意字,于是“仌”就专用作部首。本义:水冻结而成的固体)。
同本义。
【引证】
《说文》-冰,水坚也。 、 《易·坤》-履霜坚冰至。 、 《诗·邶风·匏有苦叶》-迨冰未泮。 、 《汉书·五行志》-冰者,阴之盛而水滞者也。 、 《荀子·劝学》-冰,水为之。 、 《管子·五行》-冰解而冻释。 、 《左传·昭公二十五年》-公徒释甲,执冰而踞。
【组词】
冰扳、 冰麝、 冰清水冷、 冰前刮雪、 冰玉自信、 冰轮