时间: 2025-04-30 20:50:41
最后更新时间:2025-04-30 20:50:41
定命论（Fatalism）是一种哲学和观点，认为所有，包括人类的行动和决策，都是由先前的状态所决定的，因此是不可避免的。这种观点强调命运或天意对个人生活的控制，认为人的努力无法改变既定的结果。
“定命论”一词源自拉丁语“fatalis”，意为“命运的”，在哲学和领域中逐渐演变为描述一种认为所有都是预先决定的观点。
在许多文化中，定命论与信仰紧密相关，如印度教和中的因果报应观念。在西方文化中，古希腊的命运女神（Moirai）和**教的预定论（Predestination）都是定命论的体现。
定命论可能引发一种无力感和悲观情绪，因为它暗示了个人的努力在面对既定命运时的无效性。然而，也有人从中找到安慰，认为接受命运可以减少不必要的挣扎和痛苦。
在个人生活中，定命论可能会影响人们对待挑战和困难的态度。例如，一个人如果深信定命论，可能会更倾向于接受现状，而不是积极寻求改变。
在诗歌中，定命论可以被用来描绘一种宿命的悲剧美：
命运的纺车无声转动， 丝线交织，宿命已定。 挣扎徒劳，终归尘土， 星辰之下，无自由身。
定命论可能让人联想到古老的星象图、命运女神的雕像或沉重的钟声，这些图像和声音都传达了一种不可抗拒的宿命感。
在不同文化中，定命论的表现形式各异。例如，在东方的道教和中，因果报应观念强调个人的行为对未来的影响；而在西方的教中，预定论则强调上帝的旨意对个人命运的决定性作用。
定命论是一个深刻且复杂的概念，它挑战了我们对自由意志和责任的理解。在语言学*和表达中，理解定命论有助于我们更深入地探讨人类存在的本质和可能性。通过分析定命论，我们可以更好地理解不同文化和哲学体系中对命运和自由的不同看法。
1.
【定】
(会意。从宀(mián),从正。“正”亦兼表字音。本义:安定;安稳)。
同本义,与“乱”或“动”相对。
【引证】
《说文》-定,安也。 、 《诗·大雅·桑柔》-靡所定处。 、 《诗·小雅·采薇》-岂敢定居,一月三捷。 、 《礼记·曲礼》-昏定而晨省。 、 《礼记·月令》-以待阴阳之所定。 、 《史记·留侯世家》-天下属安定,何故反乎? 、 宋·文天祥《指南录·后序》-痛定思痛,痛何如哉! 、 《资治通鉴》-如其克谐,天下可定也。
【组词】
定迭、 定害、 定帖、 定昏
2.
【命】
(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)。
同本义。
【引证】
《说文》。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”-命,使也。 、 汉·蔡邕《独断》-出君下臣名曰命。 、 《贾子·礼容》-语下命者,制令也。 、 《文选·闲居赋序》注-凡尊者之言曰命。 、 《诗·大雅·卷阿》-维君子命。 、 《仪礼·燕礼》-某固辞不得命。 、 《吕氏春秋·孟春纪》。注:“命,令也。”-命田舍东郊。 、 《列子·汤问》-命夸娥氏二子负二山。 、 《资治通鉴·赤壁之战》-令将军诚能命猛将统兵数万。 、 清·周容《芋老人传》-命妪煮芋。 、 白居易《琵琶行序》-遂命酒,使快弹数曲。
【组词】
命酌、 命席、 命酒、 命乐、 命官、 命材、 命事、 命使、 命将、 命相、 命讨、 命教
3.
【论】
(形声。从言,仑(lún)声。本义:评论,研究。引申为“议论”)。
议论, 分析和说明事理。
【引证】
《说文》-论,议也。 、 《论语序集解》-论理也,次也。 、 《周礼·考工记》。注:“谓谋虑治国之政令也。”-坐而论道。 、 《史记·张仪传》-臣请论其故。 、 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》-留连论诗。 、 《资治通鉴·汉纪》-与蒙论议。 、 诸葛亮《出师表》-每与臣论此事。 、 《史记·平原君虞卿列传》-十几人论议。
【组词】
论道、 论黄数黑、 论冒