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最后更新时间:2025-05-01 04:13:34
“末作之民”是一个汉语成语，字面意思是指那些从事末端、次要工作或职业的人。在古代**，社会阶层分为士、农、工、商，其中“末作”通常指的是工和商，即工匠和商人，他们在社会等级中地位较低。这个词汇带有一定的贬义，暗示这些人的工作不如士人和农民那样受到尊重。
在文学作品中，“末作之民”可能用来描述那些社会地位低下的人物，或者用来批评社会不公。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论社会阶层或职业地位时可能会被提及。在专业领域，如社会学或历史学，这个词汇可能被用来分析古代社会的结构和价值观。
同义词和反义词之间的细微差别在于强调的社会阶层和地位的不同，以及对这些群体的评价和态度。
“末作之民”源自**古代的社会等级观念，随着时间的推移，这个词汇的使用逐渐减少，但在讨论古代社会结构时仍会被提及。
在**古代，士农工商的等级观念深刻影响了社会结构和文化价值观。末作之民的地位低下，反映了当时社会对不同职业的评价和尊重程度。
这个词汇可能引起对社会不公和阶级固化的反思，同时也可能激发对那些虽然地位低下但努力奋斗的人的同情和敬意。
在现代社会，虽然不再有严格的社会等级划分，但“末作之民”这个概念仍然可以用来讨论那些在社会中地位相对较低的职业群体，以及他们面临的挑战和困境。
在诗歌中，可以将“末作之民”作为主题，探讨他们的生活和梦想，以及社会对他们的态度和影响。
结合图片，可以展示古代工匠和商人的生活场景，以及他们所处的社会环境。音乐方面，可以选择反映社会底层人民生活和情感的音乐作品。
在其他文化中，可能存在类似的概念，如印度的种姓制度中的低种姓群体，或者欧洲中世纪的农奴和手工艺人。
“末作之民”这个词汇反映了古代*社会的等级观念和职业评价，虽然在现代社会中不再适用，但它仍然是一个重要的历史和文化符号，有助于我们理解过去的价值观和社会结构。在语言学和表达中，了解这样的词汇可以帮助我们更深入地理解文化背景和社会变迁。
耕作之士困，末作之民利者，可亡也。
此三者农夫皆兼为之，而游惰～，亦不免于庸调。
1.
【末】
(指事。金文字形。“木”上加一点,指明树木末梢所在处。本义:树梢)。
同本义。
【引证】
《说文》-末,木上曰末。 、 《孟子》-不揣其本,而齐其末。 、 《淮南子·地形》-末有十日,其华照下地。 、 《左传·哀公十一年》-末大必折。
【组词】
末大、 末大必折、 末杪、 末梢
2.
【作】
(会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)。
同本义。
【引证】
《说文》-作,起也。 、 《易·离》-明两作。 、 《书·无逸》-作其即位。 、 《诗·秦风·无衣》-与子偕作。 、 《考工记》-或作而行之。 、 《周礼·士师》-凡作民。 、 《仪礼·特牲礼》-三献作止爵。 、 《礼记·礼运》-后圣有作。 、 《左传·襄公二十三年》-而后作焉。 、 《论语·先进》-舍瑟而作。 、 《礼记·少仪》-客作而辞。 、 宋·苏轼《画佛赞》-如日出时,眠者皆作。 、 方苞《狱中杂记》-有洪洞令杜君者,作而言曰。
【组词】
作止
3.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
4.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗