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最后更新时间:2025-04-30 21:36:58
词汇“无天于上，无地于下”是一个富有哲理和象征意义的表达，通常用来形容某种极端或超越常规的状态。下面我将从几个角度对这个词汇进行深入分析：
“无天于上，无地于下”字面意思是指既没有天空在上，也没有地面在下，形容一种超越常规、无法用常理解释的状态。它强调的是一种极端的、无边界的存在状态。
这个词汇可能源自古代哲学或**思想，用来形容宇宙的无限性和人的精神境界。随着时间的推移，它的使用范围逐渐扩大，成为形容极端状态的常用表达。
在**传统文化中，这个词汇可能与道家的宇宙观有关，强调宇宙的无限性和人的精神追求。在现代社会，它更多地被用来形容个人的非凡成就或极端情况。
这个词汇给人一种宏大、神秘的感觉，让人联想到宇宙的无限和人的精神追求。它激发人们对未知的好奇和对极限的探索。
在个人经历中，这个词汇可能用来形容自己在某个领域的极致追求，或者在面对极端困境时的感受。
在诗歌中，可以这样使用：“无天于上，无地于下，心随宇宙，梦游八荒。”
结合图片，可以想象一片无边无际的星空，或者一片深邃的海洋，给人以无限的遐想。结合音乐，可以选择一些宏大的交响乐，如贝多芬的《第九交响曲》，来增强这种无边界的感觉。
在西方文化中，类似的表达可能是“beyond the sky and the earth”，虽然表达方式不同，但传达的意境相似，都是形容一种超越常规的状态。
“无天于上，无地于下”这个词汇在语言学*和表达中具有重要的象征意义，它不仅丰富了语言的表达力，也激发了人们对未知和极限的探索。在不同的语境和文化背景中，它都能传达出深刻的哲理和宏大的意境。
将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。
其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故～，无敌於前，无主於後，进不求名，退不避罪。
1. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【于】
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)。
往;去。
【引证】
《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”-之子于归,宜其室家。 、 《书·大诰》-予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。
4. 【上】 用在名词后，表示在物体的表面。 用在名词后，表示在某种事物的范围以内。
5. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
6.
【地】
(形声。从土,也声。本义:大地)。
同本义,与“天”相对。
【引证】
《春秋·元命苞》-立字士力于一者为地。 、 《尔雅·释地》-土乙力为地。 、 《管子·形势解》-地生养万物。
【组词】
落地;天地;地角、 地宫、 地府、 地脉、 地遁
7.
【于】
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)。
往;去。
【引证】
《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”-之子于归,宜其室家。 、 《书·大诰》-予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。
8.
【下】
(指事。据甲骨文,上面部分表示位置的界限,下面部分表示在下的意思。本义:下面,位置在下)。
同本义。
【引证】
《说文》-下,底也。 、 《诗·召南·殷其靁》-在南山之下。 、 《诗·豳风·七月》-十月蟋蟀入我床下。 、 《周礼·典同》。注:“谓钟形下大。”-下声肆。 、 《礼记·曲礼》-君臣上下。 、 《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》-阴山下。 、 唐·柳宗元《三戒》-放之山下。 、 《资治通鉴·唐纪》-愬至城下。 、 《聊斋志异·狼三则》-奔倚其下。
【组词】
下元、 下溜头、 下江先生、 下眼相看、 下路人
1. 【无地】 下路人