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“宋襄之仁”是一个汉语成语，源自《左传·僖公二十二年》。宋襄公在泓水之战中，因为坚持古代战争的礼仪，不愿在敌人渡河时攻击，结果导致宋军大败。这个成语用来形容过分讲究仁义道德，以至于在实际情况下显得迂腐和不切实际。
在文学作品中，“宋襄之仁”常用来批评那些过分拘泥于形式而忽视实际效果的行为。在口语中，人们可能用这个成语来讽刺那些在现实生活中过于理想化，不懂得变通的人。在专业领域，如军事或商业策略中，这个成语可以用来强调灵活性和实际效果的重要性。
同义词：迂腐、拘泥、不切实际 反义词：灵活、务实、机智
“宋襄之仁”直接来源于宋襄公的历史故事。随着时间的推移，这个成语的含义逐渐固定，成为批评过分讲究形式而忽视实际效果的典型表达。
在传统文化中，仁义道德一直被高度重视。然而，“宋襄之仁”提醒人们，在实际操作中，过于理想化的行为可能会导致不良后果。这个成语反映了人对于理想与现实之间平衡的思考。
这个成语常常带有一种讽刺和批评的情感色彩，让人联想到那些在现实生活中过于理想化，不懂得变通的人。它提醒人们在追求道德和理想的同时，也要考虑实际效果和环境。
在日常生活中，我曾遇到过一些同事或朋友，他们在处理问题时过于讲究原则，不愿意灵活变通，结果导致事情处理得不理想。这时，我就会想到“宋襄之仁”这个成语，提醒他们要注意实际效果。
在诗歌中，可以将“宋襄之仁”融入到对现实与理想的探讨中：
理想之光照耀心田，
现实之影却常遮掩。
宋襄之仁虽美名传，
灵活变通方为真贤。在视觉上，可以想象一幅描绘古代战争的画面，宋襄公站在战车上，手持长矛，目光坚定，但周围是战败的士兵和混乱的战场。在听觉上，可以想象一段古筝或古琴的音乐，旋律中透露出一种古典而沉重的氛围。
在西方文化中，类似的成语可能是“骑士精神”（Chivalry），虽然在某些情况下也强调了仁义和荣誉，但在现代语境中，这个词也常常带有过于理想化和不切实际的含义。
“宋襄之仁”这个成语深刻地反映了理想与现实之间的冲突，提醒我们在追求道德和理想的同时，也要考虑实际效果和环境。在语言学*和表达中，理解和正确使用这个成语，可以帮助我们更准确地表达对某些行为的批评和反思。
宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。
小师父此心，～也。
1.
【宋】
(会意。从宀(mián),从木。表示房屋周围有树木。本义:定居) 同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“此义未见经传,名子者不以国,而鲁定公名宋,则必取其本义也。”-宋,居也。 、 《左传·宣公四年》-郑公子宋字子公。
周代诸侯国名。
【引证】
《三国演义》-桓帝时,有黄星见于楚、宋之分。 、 《墨子·公输》-吾在北方闻子为梯,将以攻宋,宋何罪之有?
2.
【襄】
(会意。据金文,“襄”是手拿农具在地里挖一个个小洞,放进种子,再盖土。《说文》称“解衣耕”。本义:解衣耕地)。
同本义。
【引证】
《说文》-襄,汉令:解衣耕谓之襄。 、 《周书·谥法》-辟地为襄。
3.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
4.
【仁】
(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)。
中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
【引证】
《说文》-仁,亲也。 、 《春初·元命苞》-仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 、 《礼记·经解》-上下相亲谓之仁。 、 《礼记·儒行》-温良者,仁之本也。 、 《韩非子·解老》-仁者,谓其中心欣然爱人也。 、 《礼记·丧服四制》-仁者,可以观其爱焉。 、 《诗·郑风·叔于田》-岂无居人?不如叔也,洵美且仁。
【组词】
仁人、 仁术、 仁宇、 仁瑞、 仁朴、 仁笃、 仁诲、 仁鄙