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姜太公钓鱼，愿者上钩 是一个汉语成语，字面意思是姜太公（古代著名的智者）钓鱼时，鱼钩是直的，没有鱼饵，只有愿意上钩的鱼才会被钓上来。这个成语的基本含义是指采取一种被动的策略，等待那些自愿上钩的人或事物。
这个成语源自**古代的传说。姜太公是周朝的开国功臣，传说他在渭水边钓鱼时，用的鱼钩是直的，没有鱼饵，以此来比喻他的智慧和策略。随着时间的推移，这个成语被广泛用于各种语境，以形容一种被动的策略或态度。
在文化中，姜太公被视为智者和策略家的典范。这个成语体现了传统文化中的一种哲学思想，即“无为而治”，强调在某些情况下，被动等待可能比主动出击更为有效。
这个成语给人一种深思熟虑和智慧的感觉。它让人联想到耐心和策略，以及在复杂情况下的冷静和自制。
在个人生活中，这个成语可以用来形容那些在等待合适时机的人，或者在某些情况下，采取被动策略更为明智。
在诗歌中，可以将这个成语融入到描述自然景色的诗句中，如：“渭水悠悠，姜太公钓鱼，愿者上钩，岁月静好。”
结合图片，可以想象一幅姜太公在渭水边钓鱼的画面，平静的水面，直的鱼钩，以及姜太公深邃的眼神。在音乐中，可以选择一些宁静的古典音乐，来增强这种等待和策略的氛围。
在西方文化中，类似的表达可能是“If you build it, they will come”（如果你建造了它，他们就会来），虽然不完全相同，但都表达了一种被动等待的理念。
姜太公钓鱼，愿者上钩 这个成语在*文化中有着深厚的历史和哲学背景。它不仅是一个描述策略的成语，也是一种生活哲学的体现。在语言学和表达中，理解和运用这个成语可以帮助我们更好地理解**文化，并在适当的情境下，用它来丰富我们的表达。
我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。
据传说他［姜太公］心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。普通说‘～’便是此意。
商纣王残暴统治，百姓十分痛苦。姜尚退隐在渭河边，经常河边钓鱼，他钓鱼的方式很特别，钓杆很短，钓线只有三尺长，钓钩是直的，而且不放鱼饵，人们讥笑他，他说“愿者上钩”。后来姬昌前来请他出山辅佐他推翻商纣王的残暴统治
1.
【姜】
(形声。从女,羊声。本义:水名。姜水)。
同本义。
【引证】
《水经注·渭水》注-岐水经姜氏城为姜水。 、 《国语》-黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。
2.
【太】
(指事。古作“大”,后语音分化,在“大”字下添加符号,成指事字。本义:过于)。
极大。古作“大”,也作“泰”。凡言大而以为形容未尽,则作太。
【引证】
《广雅·释诂一》段曰:“后世还言,而以为形容未尽,则作太。如大宰俗作太宰。大子俗作太子,周大王俗作太王是也”。-太,大也。 、 《白虎通·五行》-太亦大也。 、 《易·系辞》。注:“大极者。”-易有太极。 、 《书·洛诰》-王入太室裸。 、 《礼记·曲礼》-太上贵德。 、 《后汉书·樊准传》-饮而不损兹曰太。
【组词】
太虚幻境、 太清、 太乙、 太极、 太原;太侈、 太无
3.
【公】
(会意。小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。本义:公正,无私)。
同本义。
【引证】
《说文》-公,平分也。 、 《韩非子·五蠹》-背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。 、 《春秋·元命苞》-公之为言公正无私也。 、 《贾子·道术》-兼覆无私谓之公。 、 、 《史记·屈原贾生列传》-屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。
【组词】
公气、 公素、 公洁、 公慎、 公诚
4.
【钓】
(形声。从金,勺声。本义:以钩饵取鱼)。
同本义。
【引证】
《说文》-钓,钩鱼也。 、 《诗·卫风·竹竿》-以钓于淇。 、 《论语》-子钓而不纲。 、 唐·李白《行路难》-闲来垂钓碧溪上。 、 唐·柳宗元《江雪》-孤舟簑笠翁,独钓寒江雪。
【组词】
钓蛤蟆
5.
【鱼】
(象形。甲骨文字形,象鱼形。本义:一种水生脊椎动物)。
完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物,包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物。
【引证】
《说文》-鱼,水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。 、 《易·中孚》-豚鱼吉。 、 《论衡·指瑞》-鱼木精。 、 《仪礼·特牲礼》-鱼十有五。 、 《诗·邶风·新台》-鱼网之设。 、 《礼记·曲礼》-鲜鱼曰脡祭。 、 《吕氏春秋》-鱼上冰,獭祭鱼。 、 《史记·周本记》-白鱼跃入王舟中。
【组词】
鱼鲩冠儿、 鱼鳞册、 鱼烂、 鱼轩、 鱼脍、 鱼市、 鱼质龙文、 鱼米、 鱼秧、 鱼鱼雅雅
6.
【愿】
(形声。从页(xié),原声。古时“愿、願”各有本义。“愿”义为谨慎,“願”义为“大头”) 谨慎;老实,质朴。
【引证】
《说文》-愿,谨也。 、 《周书·谥法》-思厚不爽曰愿。 、 《韩非子·诡使》-无利于上谓之愿。 、 《书·皋谟》。郑注:“谓容貌恭正。”-愿而恭。 、 《考工记·弓人》-则莫能以愿中。 、 《周礼·大司寇》-上愿纠暴。 、 唐·柳宗元《童区寄传》-大府召视儿,幼愿耳。
【组词】
愿恭、 愿款、 愿法、 愿敏、 愿婉、 愿懿、 愿民
大头。
【引证】
《说文》-願,大头也。从頁,原声。宋公孙願绎字硕父。
7.
【者】
(《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
同本义。
【引证】
五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】
者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边
8. 【上】 用在名词后，表示在物体的表面。 用在名词后，表示在某种事物的范围以内。
9.
【钩】
(会意。从金,从句,句亦声。“句”(gōu),弯曲。也具有表意作用。本义:衣带上的钩。引申为“ 钓鱼或挂物用的钩”)。
形状弯曲,用于探取、悬挂器物的用品。可分为钓钩、挂钩、带钩等。
【引证】
《说文》。韵会引作“曲鉤也。”-鉤,曲也。 、 《玉篇》-鉤,曲也,所以鉤悬物也。 、 《周礼·春官·巾车》-金路鉤。 、 《国语·晋语》。注:“带鉤也。”-申孙之矢,集于桓鉤。 、 《孟子》-岂谓一鉤金。 、 《庄子·胠箧》-窃鉤者诛。 、 《诗·大雅·皇矣》。传:“鉤梯也,所以引上城者。”-以尔鉤援。 、 《汉书·韩延寿传》。注:“兵器也。”-作刀剑鉤鐔。
1. 【愿者上钩】 者边