时间: 2025-04-29 15:41:47
最后更新时间:2025-04-29 15:41:47
伊斯兰教历（Hijri calendar）是一种阴历，以伊斯兰教的先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那的年份（公元*22年）为起点，这一年被称为希吉拉（Hijra）。伊斯兰教历是伊斯兰教国家用于**活动和历史记载的官方日历，也被称为希吉拉历。
在语境中，伊斯兰教历用于确定诸如斋月、**、节等重要节日的日期。在历史学和学术领域，它用于标记伊斯兰历史的时间。在日常生活中，特别是在***社区，人们会根据伊斯兰教历来安排生活和庆祝活动。
伊斯兰教历的名称来源于阿拉伯语“الهجري”（al-hijri），意为“迁移的”，指的是穆罕默德的希吉拉。这种日历系统在穆罕默德去世后不久就被采用，并逐渐成为伊斯兰世界的标准日历。
伊斯兰教历在*文化中占有核心地位，它不仅是时间的计量方式，也是文化和*身份的象征。在社区中，人们会根据伊斯兰教历来安排婚礼、葬礼和其他重要活动。
对于*来说，伊斯兰教历不仅仅是一个时间系统，它还承载着深厚的*情感和历史记忆。它提醒着们关于先知的生平和伊斯兰教的起源。
在个人生活中，我曾参加过根据伊斯兰教历安排的*节日庆祝活动，这些活动充满了热情和文化特色，让我对伊斯兰教历有了更深的理解和尊重。
在诗歌中，我可以这样使用伊斯兰教历：
在希吉拉的月光下， 我们守望斋月的寂静， 每一颗星辰，都是先知的祝福， 在时间的河流中，我们寻找真理的灯塔。
想象一幅画面：在伊斯兰教历的一个月圆之夜，清真寺的尖塔在月光下显得格外庄严，***们在祈祷中共同感受着时间的流转。音乐上，可以联想到传统的阿拉伯音乐，它悠扬的旋律仿佛在诉说着千年的历史。
在不同的*国家，伊斯兰教历的使用方式可能有所不同，但核心原则是一致的。与其他文化中的日历系统相比，伊斯兰教历更加强调和历史的连续性。
伊斯兰教历不仅是文化的重要组成部分，也是理解伊斯兰教历史和实践的关键。它提醒我们在多元文化的世界中，尊重和理解不同的文化传统和时间观念是非常重要的。通过学和体验伊斯兰教历，我更加珍视文化多样性，并努力在语言学*和表达中融入这种多元视角。
1.
【伊】
(会意。从人,从尹。尹,治理。合起来指伊尹,殷治理天下者。后假借为那)。
表示远指,相当于“那”。
【引证】
《诗·秦风·蒹葭》。笺:“伊,当作繄,犹是也。”-所谓伊人,在水一方。
2.
【斯】
(会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义:劈;砍)。
同本义。
【引证】
《说文》-斯,析也。 、 《诗·陈风·墓门》-墓门有棘,斧以斯之。 、 《书·酒诰》。郑注:“析也。”-有斯明享。 、 《汉书·严助传》。注:“析薪者也。”-厮(斯)舆之卒。
3.
【兰】
(形声。从艸,阑(lán)声。本义:兰草,即泽兰)。
同本义。
【引证】
《说文》-蘭,香草也。 、 《汉书·司马相如传》-衡兰芷若。 、 《荀子·劝学》-兰槐之根是为芷。
4.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷
5.
【历】
(形声。从謪,厤(lì)声。从“止”,表示与脚、行走有关。本义:经过)。
同本义。
【引证】
《说文》-历,过也。 、 汉·司马迁《报任少卿书》-深践戎马之地, 足历王庭,垂饵虎口。 、 清·姚鼐《登泰山记》-历齐河。 、 《三国志·诸葛亮传》-已历三世。 、 明·刘基《诚意伯刘文成公文集》-身不历农亩之劳。 、 清·张廷玉《明史》-历两京左右通政。
【组词】
身历、 历时、 历劫、 历岁、 历载、 历远、 历纪