时间: 2025-04-28 18:14:07
最后更新时间:2025-04-28 18:14:07
“三五传柑”这个词汇在中文里并不常见，它不是一个标准的成语或常用词汇。从字面意思来看，“三五”可能指的是数量，而“传柑”可能指的是传递柑橘类的水果。结合来看，这个词汇可能描述的是一种集体活动，比如在节日或聚会中，人们传递柑橘水果以示友好或庆祝。
由于“三五传柑”不是一个标准词汇，它在不同的语境中可能没有固定的使用方式。在文学作品中，如果作者创造性地使用了这个词汇，它可能用来描绘一种温馨、团结的场景。在口语中，除非是特定社群或地区的习惯用语，否则不太可能被广泛使用。
由于“三五传柑”不是一个常用词汇，以下例句是假设性的：
同义词可能包括“传递水果”、“分享果实”等，这些词汇更加常见且直接表达了传递水果的意思。反义词则较难确定，因为这个词汇本身并不常见，没有明确的对比词汇。
由于“三五传柑”不是一个标准词汇，它的词源和演变难以追溯。可能是某个地区或社群的特定用语，随着时间的推移，如果未被广泛接受，就可能逐渐消失。
如果“三五传柑”是某个特定文化或社群的传统活动，它可能承载着该社群的团结、分享和庆祝的价值观。在分析时，需要具体了解该社群的文化背景。
对于大多数人来说，“三五传柑”可能会引起一种温馨、欢乐的情感反应，因为它涉及到分享和庆祝。这种活动可能让人联想到家庭团聚、节日庆典等正面场景。
由于这个词汇不常见，个人可能没有直接相关的经历或故事。但如果在一个特定的社群或地区生活，可能会遇到类似的传统活动。
在创作中，可以将“三五传柑”作为一个象征性的元素，用来描绘一个团结、和谐的场景，例如在诗歌或短篇小说中描述一个节日庆典。
视觉上，可能会联想到一群人围坐在一起，传递着柑橘水果，脸上洋溢着笑容。听觉上，可能会想象到欢笑声、交谈声和节日的音乐。
由于“三五传柑”不是一个广泛认知的词汇，它在不同语言或文化中的对应词汇可能不存在。如果存在类似的活动，可能在不同文化中有不同的名称和形式。
“三五传柑”作为一个不太常见的词汇，它的意义和使用主要取决于特定的文化或社群背景。在学习语言和表达时，了解和尊重不同社群的特定用语和传统是非常重要的。这个词汇虽然不常见，但它提醒我们在语言学习中要保持开放和好奇心，探索和理解不同的语言现象。
1.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
2.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
3.
【传】
驿站所备的车。
【引证】
《左传·成公五年》-晋侯以传召伯宗。 、 《韩非子·外储说右上》-周公旦从鲁闻之,发急传而问之。(急传:特快的驿车) 、 《韩非子·爱臣》-非传非遽(驿马),载奇皮革,罪死不赦。
驿站;驿舍。
【引证】
《战国策·齐策五》-昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。 、 《后汉书·陈忠传》-发人修道,缮理亭传。
【组词】
传车、 传吏、 传马、 传乘、 传宰
4.
【柑】
(形声。从木,甘声。本义:木名,柑树,果实也称柑)
一种小的有刺柑橘属乔木,复叶,叶翼小。春末夏初开白色花,单生或丛生。果扁圆形,红色或橙黄色,中心柱大,味酸甜不一。种子多为多胚性。性较耐寒。用嫁接、压条、实生等法繁殖。果供生食或加工,果皮、核、叶供药用。亦指柑树的果实。
【组词】
柑酒