时间: 2025-05-02 05:44:27
最后更新时间:2025-05-02 05:44:27
词汇“天随人原”并不是一个常见的成语或词汇，在现代汉语中并不常见，也没有明确的标准定义。因此，我将基于这个词汇的字面意思进行分析，并尝试从相关角度进行探讨。
“天随人原”字面意思可以理解为“天意随着人的意愿”或“自然界的变化顺应人的愿望”。这里的“天”通常指自然界或天意，“随”表示跟随或顺应，“人”指人类，“原”可能指原始、原本或愿望。
由于“天随人原”不是一个常用词汇，它在不同语境下的使用非常有限。在文学作品中，如果出现这个词，可能是用来表达一种理想化的状态，即自然界与人类和谐共处，天意与人的愿望一致。
由于该词汇不常见，以下示例句子可能需要创造性解读：
由于“天随人原”不是一个标准词汇，其词源和演变难以追溯。可能是某个特定文学作品或方言中的表达，未被广泛接受和使用。
在强调人与自然和谐共处的文化背景下，“天随人原”可能被用来表达一种理想状态。在**传统文化中，天人合一的思想与此词汇有一定的契合度。
这个词汇可能给人带来一种宁静、和谐的情感反应，联想到自然美景和内心的平和。
由于该词汇不常见，个人应用可能较为有限。在特定的文学创作或个人表达中，可能会使用这个词来营造一种理想化的氛围。
在诗歌中，可以这样使用：
山川静美，天随人原，
星辰闪烁，心愿相连。结合自然风光的图片和轻柔的音乐，可以更好地传达“天随人原”的意境。
在其他语言中，可能没有直接对应的词汇，但类似的概念可以通过描述自然与人的和谐关系来表达。
“天随人原”作为一个不常见的词汇，其意义和使用范围较为有限。在语言学*和表达中，了解这样的词汇可以帮助我们更深入地理解语言的多样性和文化的丰富性。尽管它在日常交流中不常用，但在特定的文学和艺术创作中，它可能成为一个富有表现力的工具。
1.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
2.
【随】
(形声。从辵(chuò))。
同本义。
【引证】
《说文》-隨,从也。 、 《易·杂卦》-隨无故也。 、 《书·禹贡》-隨山刊木循也。 、 《诗·大雅·民劳》-无纵诡隨。 、 《仪礼·聘礼》。注:“不并行也。”-凡庭实隨入。 、 《仪礼·乡射礼记》-距隨长武。 、 《荀子·天论》-列星随旋。 、 《韩非子·杨权》-主失其神,虎随其后。 、 《韩非子·说林上》-子行而我随之。 、 唐·杜甫《春夜喜雨》-随风潜入夜,润物细无声。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
【组词】
随任、 随直、 随班、 随扈、 随身灯、 随坐、 随宦、 随随步口、 随起举哀
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4.
【原】
(会意。小篆字形。象泉水从山崖里涌出来。从厂(hǎn),象山崖石穴形。从泉。本义:水源,源泉)。
“源”的古字。水源,水流起头的地方。
【引证】
《说文》。俗字作“源”。-原,水泉本也。 、 《孟子》-原泉混混。 、 《淮南子·原道》-原流、泉浡。 、 《汉书·食货志》-犹塞川原为潢洿也。 、 唐·韩愈《原毁》-有本有原。
【组词】
原泉、 原流