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“内圣外王”是一个汉语成语，源自儒家思想，字面意思是内在修养达到圣人的境界，外在表现则如同君王般威严和有德行。这个词汇强调个人修养与社会责任的结合，即个人内在的道德修养应当与外在的社会治理能力相匹配。
在文学中，“内圣外王”常用来形容那些既有深厚道德修养又有卓越领导能力的人物。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论领导力、道德修养或个人成长时，可能会被提及。在专业领域，如管理学、政治学或伦理学中，这个概念被用来探讨领导者的素质和行为。
同义词：德才兼备、文武双全 反义词：内外不一、表里不一
同义词“德才兼备”强调道德与才能的结合，而“文武双全”则指文才与武艺兼备。反义词“内外不一”和“表里不一”则指内外表现不一致，缺乏诚信。
“内圣外王”源自《孟子》和《大学》等儒家经典，强调个人修养与社会责任的统一。随着时间的推移，这个概念在儒家文化中被广泛接受，并影响了东亚地区的政治和社会思想。
在中国传统文化中，“内圣外王”是理想君主和领导者的标准。这个概念强调个人道德修养的重要性，以及这种修养如何转化为有效的社会治理。在现代社会，这个概念也被用来讨论领导者的素质和行为。
这个词汇给人以崇高、庄严的感觉，联想到那些既有深厚道德修养又有卓越领导能力的人物。它鼓励人们追求内在的道德完善，并将这种完善转化为外在的社会贡献。
在个人生活中，我曾遇到一位老师，他不仅学识渊博，而且品德高尚，深受学生尊敬。他的行为和教导让我深刻理解了“内圣外王”的含义。
在诗歌中，我可以这样使用：
内圣外王，德行天下，
修身齐家，治国平家。
道德之光，照耀四方，
理想之舟，驶向远方。结合图片，可以想象一位庄重、威严的领导者，他的形象和行为体现了“内圣外王”的特质。在音乐中，可以选择庄重、庄严的旋律，以增强这种感觉。
在西方文化中，类似的
是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。
尧夫～之学也。 ★《宋史·邵雍传》
1.
【内】
里面。与“外”相对。
【引证】
明·袁宏道《满井游记》-一室之内。 、 《世说新语·雅量》-郗犹在帐内。 、 《世说新语·贤媛》-东海家内则郝夫人之法,亲陵家内范钟夫人之礼。 、 宋·沈括《梦溪笔谈·活板》-一板内有重复。 、 清·姚鼐《登泰山记》-数里内无树。
【组词】
海内;关内;内牵
指某一群体或某一物体的中间。常指国内或朝廷内。
【引证】
《论语·季氏》-动干戈于邦内。 、 汉·贾谊《过秦论》-商君佐之,内立法度,务耕织。(内,名词作状语,译时加介词“对”,为“对内”。) 、 诸葛亮《出师表》-不宜偏私,使内外异法也。 、 《三国志·诸葛亮传》-外结好孙权,内修政理。
【组词】
内叛、 内患、 内事、 内睦、 内噬、 内寇
2.
【圣】
(形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:通达事理)。
同本义。
【引证】
《说文》。按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。-圣,通也。 、 《管子·四时》-听信之谓圣。 、 《书·洪范》。传:“于事无不通谓之圣。”-睿作圣。 、 《诗·邶风·凯风》-母氏圣善。 、 《史记·屈原贾生列传》-而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。
【组词】
圣功、 圣子、 圣意、 圣明
3.
【外】
(会意。从夕,从卜。通常在白天占卜,如在夜里占卜,表明边疆(外)有事。又有人说,因为要在外过夜,故要卜问吉凶。本义:外面;外部)。
同本义。与“内”或“里”相对。
【引证】
《说文》-外,远也。 、 《礼记·曲礼》-凡卜筮日旬之外曰远。 、 《周礼·考工记·梓人》-外骨内骨。 、 唐·白居易《卖炭翁》-夜来城外一尺雪。 、 宋·苏轼《惠崇春江晚景》-竹外桃花三两枝。 、 宋·周敦颐《爱莲说》-中通外直。 、 清·薛福成《观巴黎油画记》-身外即战场。
【组词】
外户、 外祟、 外槨、 外好里枒槎、 外藩、 外廓、 外见、 外求、 外舍
4.
【王】
统治、领有一国或一地。
【引证】
《诗·大雅》-王此大邦,克顺克比。 、 《史记·项羽本纪》-欲王关中。 、 、 《史记·留侯世家》-沛公为汉王,王巴、蜀。
作皇帝,称王。
【引证】
《孟子·梁惠王上》-然而不王者,未之有也。 、 《孟子·公孙丑上》-行仁政而王,莫之能御也。 、 《商君书》-周不法商,夏不法虞,三代异势,而皆可以王。
