时间: 2025-05-02 01:06:33
最后更新时间:2025-05-02 01:06:33
“妄谈祸福”这个词汇的字面意思是指不基于事实或理性分析，随意地谈论或预测吉凶祸福。它强调了这种谈论的不负责任和缺乏根据。
在文学中，“妄谈祸福”可能用来批评那些迷信或无根据的预言，如在《红楼梦》中，贾母对宝玉的命运的担忧有时被视为“妄谈祸福”。在口语中，这个词汇可能用来讽刺那些喜欢无端猜测他人或自己未来的人。在专业领域，如心理学或社会学，这个词汇可能用来讨论人们如何基于不充分的证据做出判断。
“妄谈祸福”这个词汇源自汉语，其中“妄”字意味着不真实或不正当，“谈”是谈论，“祸福”指吉凶。这个词汇在古代文献中已有出现，随着时间的推移，其使用逐渐普及，特别是在批评迷信和无根据的预测时。
在**传统文化中，人们往往对祸福有着复杂的情感和态度，这导致了“妄谈祸福”这种现象的普遍存在。在现代社会，随着科学知识的普及，这种无根据的谈论逐渐被人们所不齿。
这个词汇给我的情感反应是负面的，它让我联想到那些不负责任和缺乏根据的言论，这些言论可能会误导他人或造成不必要的恐慌。
在我的生活中，我曾遇到过一些喜欢妄谈祸福的人，他们总是对未来做出各种预测，但往往这些预测都没有实现。我学会了不轻易相信这些言论，而是更倾向于基于事实和理性进行思考。
在诗歌中，我可以这样使用：
妄谈祸福者，夜半梦回时， 星辰不语，月影自移。 真假难辨，人心易变， 唯有时间，见证一切。
在视觉上，我可以联想到一个古老的算命摊，摊主在昏暗的灯光下，对着一本破旧的书，胡乱地预测着人们的未来。在听觉上，我可以联想到一个嘈杂的市场，人们在讨论着各种无根据的预言。
在西方文化中，类似的表达可能是“fortune-telling”或“crystal-ball gazing”，这些都是指那些基于不科学的方法来预测未来的行为。
通过对“妄谈祸福”这个词汇的学*和分析，我更加理解了它在不同语境中的使用，以及它在文化和语言中的重要性。这个词汇提醒我们在表达和判断时要基于事实和理性，避免无根据的猜测和预言。
1.
【妄】
(形声。从女,亡声。本义:胡乱)。
同本义。
【引证】
《说文》-妄,乱也。 、 《管子·山至数》-不通于轻重谓之妄言。 、 《贾子道术》-以人自观谓之度,反度为妄。 、 《春秋繁露》-施妄者,乱之始也。 、 诸葛亮《出师表》-妄自菲薄。 、 宋·司马光《训俭示康》-多求妄用。 、 清·黄宗羲《原君》-妄传伯夷。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-毋妄发。
【组词】
妄口、 妄系、 妄扳平人、 妄施、 妄折、 妄行、 妄言
2.
【谈】
(形声。从言,炎声。本义:说,谈论)。
同本义。
【引证】
《说文》。字亦作谭。-谈,语也。 、 《诗·小雅·节南山》-不敢戏谈。 、 《庄子·天运》-三日不谈。 、 《汉书·公孙宏传》-宏为人谈笑多闻。 、 《战国策·齐策》-坐谈问之。 、 南朝梁·丘迟《与陈伯之书》-不假仆一二谈也。 、 明·张溥《五人墓碑记》-谈笑而死。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-女子毋多谈。
【组词】
谈笑自若;谈聚、 谈会、 洽谈、 座谈、 谈天
3.
【祸】
(形声。从示,楇(kuā)声。本义:灾祸,祸患)。
同本义。
【引证】
《说文》-禍,害也。神不福也。 、 《周礼·掌客》-禍灾杀礼。 、 《史记·屈原贾生列传》-禍兮福所倚。 、 《荀子·天论》-逆其类者谓之禍。 、 《论衡·累害》-来不由我,古谓之祸。 、 《韩非子·大体》-鱼无失水之祸。 、 《韩非子·十过》-不顾国政,则亡国之祸也。 、 《战国策·赵策》-近者祸及身。 、 《淮南子·人间训》-不能为祸。 、 明·魏禧《大铁椎传》-祸且及汝。 、 《资治通鉴》-祸至无日。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-文人画士之祸。 、 《广东军务记》-祸及枯骨。
【组词】
祸基、 祸不旋踵、 祸至无日、 祸中有福
4.
【福】
(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对)。
古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对。
【引证】
《说文》。按,本作祜也。-福,祐也。 、 贾谊《道德说》-安利之谓福。 、 《荀子·天论》-师其类者谓之福。 、 《礼记·祭统》-福者,备也。备者,百顺之名也。 、 《易·晋》-受茲介福。 、 《诗·小雅·桑扈》-万福来求。 、 《诗·鲁颂·閟宫》-降福既多。 、 《韩非子·解老》-全寿富贵之谓福。 、 《老子》-祸兮福所倚,福兮祸所伏。
【组词】
福泽、 福无双降,祸不单行、 福缘、 福寿