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“将欲取之，必先与之”这句话的字面意思是，如果你想得到某样东西，你必须先给予一些东西。基本含义是指在追求某种目标或获取某种利益时，往往需要先付出一定的代价或做出一定的牺牲。
在文学中，这句话常被用来描绘策略、智慧或人际关系的复杂性。在口语中，它可能被用来劝诫他人要有付出才有回报。在商业或政治领域，这句话可能被用来描述策略性的交换或妥协。
同义词：
反义词：
这句话源自**古代的兵法和哲学思想，特别是在《孙子兵法》中有所体现。它强调了策略和智慧在获取成功中的重要性，随着时间的推移，这句话被广泛应用于各种领域，成为一种普遍的智慧格言。
在**文化中，这句话体现了儒家思想中的“礼尚往来”和“以德报怨”的观念。它强调了人际关系中的互惠互利和道德行为的重要性。在社会交往中，这种观念有助于建立和谐的人际关系和社会秩序。
这句话给人以深思和启发，让人联想到生活中的各种交换和妥协。它提醒我们在追求目标时要有耐心和智慧，通过合理的付出和交换来实现最终的成功。
在个人生活中，我曾在工作中遇到过需要通过先付出努力和时间来获得晋升机会的情况。通过实践“将欲取之，必先与之”的原则，我最终获得了我想要的职位和认可。
在诗歌中，可以将这句话融入到对人生哲理的探讨中：
将欲取之，必先与之，
人生如棋，步步为营。
先舍后得，智慧之光，
照亮前路，不负韶华。结合图片，可以想象一幅描绘古代智者在棋盘上深思熟虑的画面，音乐可以选择古典音乐，如古筝或笛子的旋律，营造出一种深邃和智慧的氛围。
在西方文化中，类似的观念可以追溯到“互惠原则”（Reciprocity Principle），即在社会交往中，人们倾向于回报他人的行为。这种原则在商业、政治和个人关系中都有广泛的应用。
“将欲取之，必先与之”这句话深刻地揭示了付出与回报之间的关系。在语言学*和表达中，它提醒我们要有耐心和智慧，通过合理的付出和交换来实现目标。这句话不仅是一种智慧的体现，也是一种生活哲学的指导，对于提升个人的思维和表达能力具有重要意义。
常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是“～”的原则。
春秋时期，晋国当权贵族智伯倚仗权势向魏桓子强行索要土地。魏桓子的谋士献计，同意给土地，这样智伯就会更加贪婪，再向其他贵族要地，其他贵族就会联合对付他，这叫“将欲取之，必姑与之”。后来智伯被贵族联合打败，魏桓子得到更多的土地
1.
【将】
愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬。
【引证】
《诗·卫风》-将子无怒,秋以为期。
2.
【欲】
(形声。从欠,谷(yù)声。“欠”表示有所不足,故产生欲望。本义:欲望;嗜欲) 同本义。
【引证】
《说文》。俗字亦作慾。-欲,贪欲也。 、 《荀子·正名》-欲者,情之应也。 、 《吕氏春秋·贵生》。注:“生死耳目口鼻也。”-六欲。 、 《论语》。注:“乐色曰欲。”-以欲竭其精。 、 苏洵《六国论》-然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌。 、 三国魏·刘劭《人物志》-厉而不刚者,则欲夺之也。
【组词】
欲令智昏、 欲障、 欲海、 欲界、 欲心、 欲事、 欲尘
想要;希望。
【引证】
《论语·子路》-无欲速,无见小利。欲速,则不达。 、 《论语·微子》-欲洁其身而乱大伦。 、 《史记·魏公子列传》-晋鄙…曰:“…今单车来代之,何如哉?”欲无听。 、 《资治通鉴·汉纪》-孤岂欲卿治经为博士耶! 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-故人远我,欲以火器困我也。
【组词】
欲踵、 欲待、 欲人勿知,莫若勿为、 欲速则不达、 欲益反损
3.
【取】
(会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:割下左耳)。
同本义。
【引证】
《说文》-取,捕取也。 、 《周礼》-大兽公之,小禽私之,获者取左耳。 、 《左传·僖公二十二年》-且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡者,获则取之,何有于二毛? 、 《资治通鉴·唐纪》-取吴元济。
4.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
5.
【必】
(会意。从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准)。
标杆;标准。
【引证】
《说文》-必,分极也。
6.
【先】
(会意。据甲骨文,上面是“止”(脚),下面是“人”。意思是脚已走在人的前面。本义:前进,走在前面)。
同本义。
【引证】
《说文》-先,前进也。 、 屈原《九歌·国殇》-旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。 、 宋·司马光《资治通鉴》-恐为操所先。
【组词】
身先士卒;争先恐后;争先
7. 【与】
8.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。