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最后更新时间:2025-06-15 02:29:26
“善人能受尽言”这个词汇的字面意思是，善良的人能够接受并听取所有的意见和建议，即使这些意见可能尖锐或不中听。这里的“善人”指的是品德高尚、心地善良的人，而“能受尽言”则强调了这种人具有开放的心态和宽广的胸怀，能够接纳不同的声音和观点。
在文学作品中，这个词汇常常用来形容那些具有高尚品德和智慧的人物，他们能够虚心听取他人的意见，不断自我完善。在口语中，这个表达可能用来赞扬某人的谦逊和包容性。在专业领域，如管理学或心理学，这个词汇可以用来描述有效的领导者和沟通者，他们能够倾听并整合团队成员的意见。
同义词：
反义词：
这个词汇源自**古代的儒家思想，强调君子应当具备的美德，如谦虚、包容和智慧。随着时间的推移，这个概念被广泛应用于各种文化和教育体系中，强调开放心态和有效沟通的重要性。
在**文化中，这个词汇与儒家思想中的“仁”和“礼”紧密相关，强调个人修养和社会和谐。在现代社会，这个概念被用来培养领导力和团队精神，特别是在强调多元文化和包容性的环境中。
这个词汇给人以积极、正面的情感反应，联想到开放、包容和智慧的形象。它鼓励人们保持谦逊和学*的态度，不断进步和成长。
在个人生活中，我曾遇到过一位领导，他总是能够善人能受尽言，鼓励我们提出创新的想法和建议。这种开放的文化极大地激发了团队的创造力和工作热情。
在诗歌中，我可以这样使用这个词汇：
在知识的海洋里，我愿做一名善人，
能受尽言，汲取每一份智慧的光芒。
在人生的旅途中，我愿做一名旅者，
虚怀若谷，拥抱每一次心灵的触碰。结合图片，可以想象一个开放的会议室，人们围坐在一起，自由地交流和讨论。结合音乐，可以选择一些轻柔而鼓舞人心的旋律，如古典音乐中的室内乐，来表达这种包容和智慧的氛围。
在西方文化中，类似的表达可能是“open-minded”或“receptive”，强调的是对新思想和不同观点的接受能力。这些词汇在跨文化交流中具有相似的意义，都强调了开放和包容的重要性。
通过对“善人能受尽言”这个词汇的深入学，我更加理解了谦逊和包容在个人成长和团队合作中的重要性。这个词汇不仅是一种美德的体现，也是一种智慧和领导力的象征。在未来的语言学和表达中，我将更加注重培养这种开放和包容的心态，以促进更有效的沟通和更深层次的理解。
立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也，惟善人能受尽言。
而重故国无穷之祸，为乱臣贼子所笑，予实有厚望焉。记有之：“～。”
1.
【善】
(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)。
同本义。
【引证】
《说文》-善,吉也。 、 《汉书·翼奉传》-来者以善日邪时,孰与邪日善时?
【组词】
善时、 善祥、 善征、 善日
2.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
3.
【能】
(象形。金文作字形象熊形。本义:熊)。
传说中的一种像熊的兽。
【引证】
《说文》-能,熊属。足似鹿。 、 《左传·昭公七年》。贾注:“兽也。”-梦黄能入于寝门。 、 唐·韩愈《忆昨行和张十一》-近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。
4.
【受】
(会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义:接受;承受)。
同本义。
【引证】
《说文》”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰“予也。”今以付说受,则是受授同字矣。”-受,相付也。 、 《周礼·天官·司书》-受其币。 、 《仪礼·特牲馈食礼》-主妇拜受爵。 、 《周礼·司干》。注:“取藏之。”-则受之。 、 《仪礼·丧服》。注:“犹承也。”-受以小功衰。 、 《国语·楚语》。注:“承也。”-颛顼受之。 、 《管子·海南》-釜十五,吾受,而宫出之以百。 、 《后汉书·列女传》-志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 、 《史记·魏公子列传》-臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。
【组词】
受茶、 受宫厅、 受法、 受事、 受册、 受祉、 受胙
5.
【尽】
(尽原为“盡”的俗字;今为“盡”的简化字。会意。甲骨文字形表示手持刷子洗刷器皿。盛东西的器皿只有空了才能洗刷。本义:器物中空) 同本义。
【引证】
《说文》-盡,器中空也。
【组词】
尽觞、 尽光
竭;完;没有了。
【引证】
《广韵》-尽,竭也,终也。 、 《小尔雅》-尽,止也。 、 《墨子经》-尽莫不然也。 、 《礼记·哀公问》。疏:“谓竭尽。”-固民自尽。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《墨子·公输》-攻械尽。 、 《墨子·七患》-民力尽于无用。 、 《荀子·哀公》-马力尽矣。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-林尽水源。 、 唐·王维《观猎》诗-雪尽马蹄轻。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-以尽吾齿。 、 唐·柳宗元《柳河东集·三戒》-尽其肉。 、 《资治通鉴》-烧尽北船。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-必尽吾力。 、 《聊斋志异·狼三则》-担中肉尽,止有剩骨。
【组词】
尽言、 尽志、 尽哀、 尽盘将军、 尽敬
6.
【言】
(指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话)。
同本义。
【引证】
《说文》-直言曰言,论难曰语。 、 《左传·襄公二十七年》-志以发言。 、 《左传·昭公九年》-志以定言。 、 《国语·周语上》-国人莫敢言,道路以目。 、 《法言·问神》-言,心声也。 、 《墨子经》-言,口之利也。 、 《庄子·外物》-言者所以在意。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-具言所闻。 、 《后汉书·列女传》-趋机而言。 、 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》-言于李??。 、 明·魏禧《大铁椎传》-言讫不见。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
【组词】
言绝、 言言、 言不尽意、 言戏、 言人人殊、 言笑自若、 言之无文、 言方行圆、 言信、 言爽、 言不顾行、 言欢