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最后更新时间:2025-04-30 04:38:53
“久坐必有一禅”这个词汇并非标准汉语成语或常用表达，它似乎是由“久坐”和“一禅”两个词组合而成的一个创造性表达。字面意思可以理解为：长时间坐着必然会有一次禅修或冥想的机会。这里的“禅”通常指的是**中的禅修，即通过冥想达到心灵平静和觉悟的修行方式。
由于这个词汇并非标准表达，它在不同语境下的使用可能较为有限，主要出现在文学作品、个人博客、社交媒体等较为自由的表达环境中。在这些语境中，它可能被用来形容长时间静坐后的心灵体验，或者比喻在忙碌生活中找到片刻宁静的状态。
由于“久坐必有一禅”并非传统汉语词汇，它的词源和演变无从考证。它可能是现代人在追求心灵平静和健康生活方式的过程中创造出来的一个新表达。
在现代社会，随着人们对健康和心灵平静的重视，禅修和冥想逐渐成为一种流行的生活方式。这个词汇可能反映了社会对这些修行方式的认可和推崇。
这个词汇给人一种宁静和放松的感觉，让人联想到在忙碌的生活中找到一片属于自己的宁静空间。它可能激发人们对内心平静的向往和对生活质量的追求。
在日常生活中，我可能会在描述自己或他人在繁忙工作后寻找心灵平静的时刻时使用这个词汇。例如，在分享自己的生活经验或建议他人如何平衡工作与休息时。
在诗歌中，我可以这样使用：
在喧嚣的都市里，
久坐必有一禅，
心灵的小舟，
在宁静的湖面轻轻摇曳。视觉上，这个词汇可能让人联想到一个人静静坐在禅堂或自然环境中冥想的画面。听觉上，可能让人想到轻柔的冥想音乐或自然的声音，如鸟鸣和水流声。
在其他语言或文化中，可能没有完全对应的词汇，但类似的表达如“meditation break”（冥想休息）或“mindfulness moment”（正念时刻）可以传达相似的概念。
“久坐必有一禅”这个词汇虽然不是传统汉语表达，但它反映了现代社会对心灵平静和健康生活方式的追求。它在文学和个人表达中具有一定的灵活性和创造性，能够激发人们对内心宁静的向往。在语言学*和表达中，它提供了一个新颖的角度来探讨和分享心灵体验。
1.
【久】
灸灼。“灸”的古字。
【引证】
《睡虎地秦墓竹简》-其腹有久故瘢二所。 、 《说文》-久,以后灸之,象人两胫后有距也。 、 《仪礼·既夕礼》。注:“当为灸。”-皆木桁,久之。
支撑。
【引证】
《周礼·庐人》。注:“犹柱也。今本以灸为之。”-久诸墙以观其桡也。
2.
【坐】
(会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上)。
同本义。
【引证】
林义光《文源》-像二人对坐土形。 、 《礼记·曲记》。疏:“坐通名跪,跪名不通坐也。”-坐而迁之。 、 《礼记·玉藻》-退而坐,取屦。 、 《礼记·少仪》-受立、授立,不坐。 、 《礼记·乐记》。疏:“坐,跪也。”-武坐致右宪王。 、 《左传·昭公二十六年》。注:“膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。-坐行而入。 、 《史记·魏公子列传》-侯生坐上坐。 、 《书·太早上》-坐以待旦。 、 《礼记·玉藻》-坐如尸。 、 《史记·项羽本纪》-项王、项伯东向坐,亚夫南向坐。 、 《战国策·魏策》-先生坐!何至于此!寡人喻矣。 、 《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《汉书·赵尹韩张两王传》-坐语未讫。
3.
【必】
(会意。从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准)。
标杆;标准。
【引证】
《说文》-必,分极也。
4. 【有】
5.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
6.
【禅】
(形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼)。
同本义。
【引证】
《说文》-禅,祭天也。 、 《风俗通》-正失禅谓壇墠。