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“男大当婚,女大须嫁”是一句**传统的俗语,字面意思是男性到了一定年龄就应该结婚,女性到了一定年龄就必须出嫁。这句话强调了传统社会对男女婚姻年龄的期望和规范。
这句话源自**古代的婚姻观念,强调了社会对男女婚姻的期待。随着社会的发展,这种观念逐渐受到挑战,现代社会更加强调个人的选择和幸福感。
在**传统文化中,婚姻被视为人生的大事,关系到家族的延续和社会的稳定。这句话反映了传统社会对男女角色的期待和规范。
这句话可能让人联想到传统社会的压力和对个人自由的限制,也可能让人感受到家庭和社会对个人婚姻的关心和期待。
在个人生活中,这句话可能被用来表达对家人或朋友的关心,也可能被用来反思传统观念对个人选择的影响。
在诗歌中,可以将这句话融入对传统与现代冲突的描写,如:
男大当婚,女大须嫁, 传统之声,回响在耳。 现代之心,追求自由, 婚姻之门,何去何从?
结合图片,可以想象一幅描绘传统婚礼的画面,或是现代单身男女的生活场景。音乐方面,可以选择传统婚礼音乐或现代流行歌曲,反映传统与现代的对比。
在西方文化中,类似的观念可能表现为“marriageable age”或“settling down”,但西方社会更加强调个人的选择和幸福感,而不是社会的期待。
“男大当婚,女大须嫁”这句话反映了传统社会对男女婚姻的期待和规范,但随着社会的发展,这种观念逐渐受到挑战。在现代社会,个人选择和幸福感被更加重视。这句话在语言学*和表达中提醒我们关注传统与现代的冲突和融合。
1.
【男】
(会意。从田,从力。表示用力(一说指耒)在田间耕作。本义:男人,与“女”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-男,丈夫也。从男从力,言男用力于田也。 、 《诗·小雅·斯干》-乃生男子。 、 《诗·大雅·思齐》-则百斯男。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-男女奔窜。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-男女衣著,悉如外人。
【组词】
男事、 男夫、 男圻、 男教、 男德、 男权
2.
【大】
“大夫”、“大王”。
世代。 同: 代
【引证】
《敦煌变文集·李陵变文》-陵家历大为军将,世世从军为国征。
3.
【当】
主领;典领。
【引证】
扬雄《甘泉赋》-诏招摇与太阴兮,伏钩使当兵。
抵押,用实物作抵押向当铺借钱。
【引证】
《左传·哀公八年》-以王子姑曹当之,而后止。 、 《后汉书·刘虞传》-虞所赍赏,典当胡夷。 、 唐·白居易《自咏老身示家属》-走笔还诗债,中由衣当药钱。
【组词】
当衣服;他把房子当了
4.
【婚】
(形声。从女,昏声。因为古时黄昏迎亲,故“昏”亦兼表字义。本义:妇家)。
妻之家。
【引证】
《说文》。王筠句读:“下文:姻,婿家也。”-婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。婚,妇家也。
5.
【女】
(象形。甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形。本义:女性, 女人,与“男”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》。王育说:“对文则处子曰女,适人曰妇。”-女,妇人也。 、 《诗·卫风·氓》-女也不爽,士贰其行。 、 贾谊《论积贮疏》-一女不织,或受之寒。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-女行无偏斜,何意致不厚。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-男女衣著。 、 《韩非子·亡征》-男女无别。 、 明·袁宏道《满井游记》-如倩女之靧。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-男女奔窜。
【组词】
女陪堂、 女先儿、 女红、 女冠、 女兄、 女伯、 女嬖、 女隶、 女中丈夫
6.
【大】
“大夫”、“大王”。
世代。 同: 代
【引证】
《敦煌变文集·李陵变文》-陵家历大为军将,世世从军为国征。
7.
【须】
(本字作“须”。后来写成有鬚,现在又简化为“须”。象形。从页,从彡,页(xié),头,彡(shān),表毛饰。指人面上的毛。本义:胡须)。
同本义。
【引证】
《说文》-须,面毛也。 、 《礼记·礼运》引《说文》-须,谓颐下之毛。 、 《左传·昭公二十六年》-有君子白皙鬒须眉。 、 《礼记·玉藻》-大夫以鱼须文竹。 、 《汉书·高帝纪》-美须髯。 、 《乐府诗集·木兰诗》-下担捋髭须。 、 《汉书·李广苏建传》-须发尽白。
【组词】
须眉浊物、 虬须、 银须;黄须;长须;软须;须麋
8.
【嫁】
(形声。从女,家声。本义:女子出嫁)。
同本义(跟“娶”相对)。
【引证】
《说文》-嫁,女适人也。 、 《易·序卦》。虞注:“嫁,归也。”-归妹。 、 《仪礼·丧服》。虞注:“凡女行于大夫以上曰嫁,行于士庶曰适人。”-子嫁反。 、 《诗·大雅·大明》-自彼殷商,来嫁于周。 、 《史记·滑稽列传》-共粉饰之,如嫁女床席。
【组词】
嫁杏、 嫁子、 嫁娶、 嫁殇