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最后更新时间:2025-05-17 19:56:23
“天下一宗”这个词汇的字面意思是整个世界或天下只有一个宗派或学派。基本含义是指在某个领域或思想体系中，只有一个权威或主导的学派或流派，其他所有的思想或实践都归属于这个唯一的宗派。
在文学中，“天下一宗”可能用来形容某个文学流派或风格的普遍性和主导地位。在口语中，这个词汇可能用来强调某个观点或立场的普遍接受性。在专业领域，如哲学、**或科学，它可能指代某个理论或信仰体系的绝对权威。
同义词“独尊”强调的是独一无二的尊贵地位，而“独大”则侧重于强大的影响力。反义词“百家争鸣”和“多元并存”则强调多样性和竞争。
“天下一宗”这个词汇源自古代，特别是在儒家思想占主导地位的时期，用来描述儒家学说的普遍性和权威性。随着时间的推移，这个词汇的应用范围扩大，不仅仅局限于或哲学领域，也可以用来描述其他领域的单一主导地位。
在**文化中，“天下一宗”常常与儒家思想的传播和接受联系在一起。它反映了古代社会对于统一思想和价值观的追求，以及对于权威和秩序的尊重。
这个词汇可能引起一种权威和秩序的感觉，同时也可能引发对于多样性和创新受限的担忧。它可能让人联想到历史上的专制统治和思想禁锢。
在个人经历中，我曾在讨论学术研究时使用“天下一宗”来形容某个理论在特定领域的普遍接受性，这帮助我清晰地表达了该理论的权威地位。
在诗歌中，我可以这样使用：“天下一宗，儒风长存，千年智慧，照耀古今。”
结合图片，可以想象一幅描绘古代学者讨论儒家经典的画面，强调其权威和普遍性。听觉上，可以联想到古代学堂的诵读声，传达出一种传统和秩序的感觉。
在西方文化中，类似的表达可能是“universal truth”或“dominant ideology”，强调的是普遍性和主导性，但不一定强调唯一性。
“天下一宗”这个词汇在描述权威和主导地位时非常有用，但它也提醒我们多样性和竞争的重要性。在语言学*和表达中，理解这个词汇的深层含义可以帮助我们更准确地传达复杂的思想和情感。
天下一宗，死长安即葬长安，何必来葬！
1.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
2.
【下】
(指事。据甲骨文,上面部分表示位置的界限,下面部分表示在下的意思。本义:下面,位置在下)。
同本义。
【引证】
《说文》-下,底也。 、 《诗·召南·殷其靁》-在南山之下。 、 《诗·豳风·七月》-十月蟋蟀入我床下。 、 《周礼·典同》。注:“谓钟形下大。”-下声肆。 、 《礼记·曲礼》-君臣上下。 、 《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》-阴山下。 、 唐·柳宗元《三戒》-放之山下。 、 《资治通鉴·唐纪》-愬至城下。 、 《聊斋志异·狼三则》-奔倚其下。
【组词】
下元、 下溜头、 下江先生、 下眼相看、 下路人
3.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
4.
【宗】
(会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙)。
同本义。
【引证】
《说文》-宗,尊祖庙也。 、 《虞书》。传:“主郊庙之官。”-汝作秩宗。 、 《周礼·肆师》-凡师甸用牲于社宗。 、 《仪礼·士昏礼》-承我宗事。 、 《诗·大雅·凫鹥》-既燕于宗。 、 《左传·昭公二十二年》-寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞? 、 《孔子家语》-故筑为宫室,设为宗祧。
【组词】
宗守、 宗邑、 宗稷、 宗仪、 宗彝、 宗器
