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物阜民安 是一个汉语成语，由四个字组成：物、阜、民、安。字面意思是指物资丰富，人民安居乐业。这个成语通常用来形容社会经济繁荣，人民生活安定富足的状态。
在文学作品中，物阜民安 常用来描绘理想的社会状态，如古代诗词或现代小说中描述的和谐社会。在口语中，人们可能会用这个成语来表达对当前社会状况的满意或对未来社会的期望。在专业领域，如经济学或社会学，这个成语可能被用来分析和评价一个地区的经济发展水平和居民生活质量。
同义词：国泰民安、安居乐业、丰衣足食 反义词：民不聊生、饥寒交迫、动荡不安
同义词之间的细微差别在于强调的侧重点不同，例如“国泰民安”更强调国家的稳定和人民的安宁，而“物阜民安”则更侧重于物质的丰富和生活的安定。
物阜民安 的词源可以追溯到**古代，特别是在描述盛世或理想社会时常被使用。随着时间的推移，这个成语的含义和用法基本保持稳定，但在不同的历史时期和文化背景下，其具体内涵可能会有所调整。
在传统文化中，物阜民安** 是社会和谐与繁荣的象征。在现代社会，这个成语仍然被用来评价政府政策的效果，以及社会经济发展的整体水平。
这个成语给人以积极、乐观的情感反应，联想到和谐、富裕的社会景象。它鼓励人们追求更好的生活质量和社会环境。
在日常生活中，我可能会用这个成语来描述我对一个地区的印象，或者在讨论社会发展目标时引用它。
在诗歌中，我可以这样写：
春风拂过绿意浓，物阜民安乐融融。
家家户户笑声响，共绘人间美好图。想象一幅画面：一片繁荣的市集，人们面带笑容，交易繁忙而有序。背景音乐是轻快的民间小调，充满了生活的活力和喜悦。
在英语中，类似的表达可能是 "prosperous and peaceful"，虽然不如物阜民安那样富有诗意和历史感，但也传达了相似的社会理想。
物阜民安 是一个富有文化内涵和历史深度的成语，它不仅描述了一个理想的社会状态，也反映了人们对美好生活的向往。在学*语言和表达时，理解和运用这样的成语可以丰富我们的词汇库，提升语言的表达力和感染力。
夫欲民殷财阜，要在止役禁夺。
真个文修武偃，～。
1.
【物】
(形声,从牛,勿声。“勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义:万物)。
同本义。
【引证】
《说文》-物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。 、 《礼记·乐记》-物以群分。 、 《淮南子·天文》-四时之散精为物。 、 《荀子·正名》-物也者,大共名也。 、 《周礼·太宰》-九曰物贡。
【组词】
物品、 物母、 物曲、 物如、 物序、 物祖、 物际、 物恺、 物灵、 物用
2.
【阜】
(象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山)。
同本义。
【引证】
《说文》-阜,大陆也。山无石者,象形。 、 《广雅·释丘》-无石曰阜。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 牛肃《纪闻》-诸象以鼻破阜。
【组词】
阜陵、 阜陆、 阜丘、 阜垤、 土阜
3.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
4.
【安】
(会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳)。
同本义。
【引证】
《尔雅》-安,定也。 、 《庄子·天地》-共给之为安。 、 《周书·谥法》-好和不争曰安。 、 《仪礼·少牢礼》-心皆安下切上。 、 《易·系辞下》-是故君子安而不忘危。 、 《左传·襄公十一年》-居安思危。 、 杜甫《茅屋为秋风所破歌》-风雨不动安如山。 、 宋·苏洵《六国论》-然后得一夕安寝。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》。-谢庄遂安。
【组词】
安睡;安寝;安抵、 心神不安;坐立不安;安枕、 安帖、 安席