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最后更新时间:2025-04-30 17:29:57
“一心百君”这个词汇在中文里并不常见，它不是一个标准的成语或常用词汇。从字面意思来看，“一心”指的是全心全意，专注于某事；“百君”则可能指的是众多的领导者或统治者。结合起来，这个词汇可能指的是一个人全心全意地服务于或服从于众多的领导者。
由于“一心百君”不是一个常用词汇，它在不同的语境中可能会有不同的解释。在文学作品中，它可能被用来形容一个人忠诚于多个权威或领导者的复杂情感或行为。在口语中，这个词汇可能不太会被使用，除非是在特定的讨论或比喻中。在专业领域，如政治学或管理学，这个词汇可能被用来讨论领导与追随者的关系。
由于“一心百君”不是一个标准词汇，它的词源和演变不太清楚。它可能是由现代作者创造的，用于特定的文学或讨论目的。
在某些文化或社会背景下，“一心百君”可能被用来描述一个人在多重权威下的生存策略。例如，在历史上的某些时期，个人可能需要在不同的统治者或政治势力之间保持平衡。
这个词汇可能引起人们对忠诚与背叛、个人与集体关系等复杂情感的联想。它可能让人思考在多重压力下的个人选择和道德困境。
由于这个词汇不常见，个人应用的例子可能不多。但在某些特定的历史学习或文学分析中，可能会遇到这个词汇的使用。
在诗歌中，可以使用“一心百君”来描绘一个在复杂政治环境中生存的人物：
在权谋的棋盘上，他如影随形，
一心百君，只为那一丝生存的光明。这个词汇可能让人联想到历史剧中的复杂政治斗争场景，或者是某些音乐作品中描绘的复杂人际关系的旋律。
在其他语言中，可能没有直接对应的词汇，但类似的主题在不同文化中都有体现，如在西方文化中的“忠诚”与“背叛”主题。
“一心百君”这个词汇虽然不常见，但它提供了一个有趣的视角来探讨个人与权威之间的关系。在语言学习和表达中，了解这样的词汇可以帮助我们更深入地理解文化和历史的复杂性。
一心可以事百君，三心不可以事一君。
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【心】
(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。-心,人心也。在身之中,象形。 、 《吕氏春秋》-其祀中霤,祭先心。 、 方苞《狱中杂记》-顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。
【组词】
心腹之病、 心上刃、 心肝肐蒂、 心气、 心系、 心脾
3.
【百】
(会意。从一,从白。“白”假借为“百”。本义:数词)。
十个十。一百,100。
【引证】
《说文》-百,十十也。 、 《淮南子·时则》-律中百钟。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-虽人有百手,手有百指,不能指其一端。
【组词】
百辆之迎、 百日、 百户
4.
【君】
(会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者)。
古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。
【引证】
《说文》-君,尊也。 、 《左传·昭公二十八年》-赏庆刑威曰君。 、 《春秋繁露》-君也者,掌令者也。 、 《荀子·礼论》-君者,治辨之主也。 、 《书·吕刑》-君帝清问下民。 、 《诗·大雅·皇矣》-克长克君。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-二十余君。 、 《三国志·诸葛亮传》-思得明君。 、 宋·范仲淹《岳阳楼记》-则忧其君。 、 清·周容《芋老人传》-身名君宠。
【组词】
尧舜之君;欺君罔上;贤君;暴君;昏君;国君;君臣;明君;君王、 君伐、 君位、 君长、 君体、 君德、 君侯、 君公、 君父、 君子医