时间: 2025-04-30 18:42:57
最后更新时间:2025-04-30 18:42:57
词汇“[一迎一和]”在现代汉语中并不常见，它不是一个标准的成语或常用词汇。因此，对于这个词汇的深入学习和分析将受到一定的限制，因为缺乏广泛的使用和明确的定义。不过，我们可以尝试从字面意思和可能的语境来探讨这个词汇。
“一迎一和”从字面上理解，可能是指一种相互迎接和和谐的状态。这里的“一迎”可能指的是一方迎接另一方，而“一和”则可能指的是双方达到和谐的状态。
由于这个词汇不常见，我们很难找到它在不同语境下的具体使用情况。如果强行应用，它可能出现在描述人际关系、国际关系或自然界中某些相互作用和谐的场景中。
由于词汇的罕见性，以下例句是假设性的：
同义词可能包括“和谐相处”、“相互接纳”等。反义词可能包括“相互排斥”、“矛盾冲突”等。
由于“一迎一和”不是一个标准词汇，其词源和演变难以追溯。
在中华文化中，和谐是一个重要的价值观念，因此“一迎一和”如果被使用，可能会被赋予积极的社会和文化意义。
这个词汇可能会让人联想到和谐、友好和积极的情感。
由于词汇的罕见性，个人应用的例子可能不多见。
在诗歌或故事中，可以创造性地使用这个词汇来描述某种理想的人际或国际关系状态。
这个词汇可能会让人联想到和谐的音乐旋律或和平的画面。
由于词汇的罕见性，跨文化比较可能不适用。
“一迎一和”作为一个不常见的词汇，其学习和分析受到限制。然而，它体现了和谐与相互接纳的概念，这在任何语言和文化中都是积极的价值观。在语言学习和表达中，理解和运用这样的概念是重要的，即使具体的词汇不常见。
也是你不合去杀人处，一迎一合。
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【迎】
(形声。从辵(chuò)。本义:遇,相逢)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“夆,悟也;逢,遇也,其理一也。”-迎,逢也。 、 《淮南子·时则》。注:“逆春也。”-以迎岁于东郊。 、 《史记·五帝纪》。正义:“逆也。”-迎日推策。
【组词】
迎霜
3.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
4. 【和】 ——用于“搀和”(chānhuo)、“搅和”jiǎohuo、“暖和”nuǎnhuo、“热和”rèhuo、“软和”(ruǎnhuo)。