时间: 2025-05-01 13:43:51
最后更新时间:2025-05-01 13:43:51
“九皋处士”是一个汉语词汇，由“九皋”和“处士”两个词组成。其中，“九皋”指的是深远的山谷或水边，常用来形容偏远幽静的地方；“处士”则是指未出仕的士人，即有才学但未担任官职的人。因此，“九皋处士”字面意思是指隐居在深山幽谷中的有才学之人。
在文学作品中，“九皋处士”常用来形容那些隐居山林、不问世事的文人雅士，强调其超脱世俗、追求精神自由的特质。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论隐逸文化、文人生活等话题时，可能会被提及。在专业领域，如文学研究、历史学等，这个词汇可能会被用来分析特定历史时期的文化现象。
同义词中的“隐士”和“山人”都强调了隐居的特性，而“高士”则侧重于品德高尚。反义词则与“处士”形成对比，指那些担任官职的人。
“九皋”一词最早见于《诗经》，如《小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣于九皋，声闻于野”，形容鹤在深远的山谷中鸣叫。“处士”则源于古代对未出仕士人的称呼。随着时间的推移，“九皋处士”逐渐成为形容隐居文人的特定词汇。
在**传统文化中，隐士文化占有重要地位，许多文人墨客都向往隐居生活，追求精神上的自由和超脱。因此，“九皋处士”这个词汇反映了古代文人对隐逸生活的向往和赞美。
提到“九皋处士”，我联想到的是宁静的山林、清澈的溪流，以及那些在自然中寻找心灵归宿的文人。这个词汇带有一种超脱世俗、追求内心平静的情感色彩。
在我的生活中，虽然很少直接使用“九皋处士”这个词汇，但在阅读古代文学作品时，常常能感受到这个词汇所蕴含的深意，它让我对隐逸文化有了更深的理解和欣赏。
在诗歌中，我可以这样使用：
山林深处隐九皋，
溪水潺潺伴处士。
琴声悠扬传幽谷，
心随白云任逍遥。想象一幅画面：一位文人坐在山谷中的小屋前，弹奏着古琴，周围是茂密的树林和清澈的溪流。背景音乐可以是古琴曲，如《高山流水》，营造出一种宁静而深远的氛围。
在西方文化中，类似的词汇可能是“hermit”（隐士）或“recluse”（隐居者），但这些词汇更多强调的是与世隔绝的状态，而不像“九皋处士”那样带有对文人雅士的赞美。
“九皋处士”这个词汇不仅反映了古代文人对隐逸生活的向往，也体现了他们对精神自由的追求。在学*这个词汇的过程中，我更加深刻地理解了*传统文化中隐士文化的内涵，以及它在文学和历史中的重要地位。这个词汇在我的语言学和表达中，提供了一种独特的视角，让我能够更好地欣赏和理解古代文学作品。
1.
【九】
(指事。本义:数词。比八大一的基数)。
同本义。
【引证】
朱骏声《说文通训定声》-古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。 、 《易·文言》传-乾玄用九,乃见天则。 、 《楚辞·九辨》序-九者,阳之数,道之纲纪也。 、 《管子·五行》-天道以九制。
【组词】
九伯、 小九九、 九九、 九地
2.
【皋】
号叫。 同: 嗥
【引证】
《周礼·春官》-来瞽令皋舞。
又。
【引证】
3.
【处】
处所;地方。人或物所在的地方。
【引证】
《广韵》-处,所也。 、 《国语·鲁语上》。注:“次,处也。三处,野朝市。”-五刑三次,是无隐也。 、 《史记·五帝纪》-迁徙往来无常处。 、 《史记·萧相国世家》-夫猎,追杀兽兔者狗也,而发迹指示兽处者人也。 、 贺知章《回乡偶书》-儿童相见不相识,笑问客从何处来。 、 杜甫《春夜喜雨》-晓看红湿处,花重饰官城。
【组词】
住处;别处;停车处
4.
【士】
(会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义:古代男子的美称)。
同本义。
【引证】
《说文》-士,事也。 、 《白虎通·爵》-通古今,辩然不,谓之士。 、 《汉书·食货志》-学以居位曰士。 、 《后汉书·仲长统传》-以才智用者谓之士。 、 《周书》-太子晋,胄成人,能治上官,谓之士。 、 《书·牧誓》-是以为大夫卿士。 、 《礼记·曲礼》-列国之大夫,入天子之国,曰某士。 、 《马伶传》-其士女之问桃叶渡游雨花台者,趾相错也。 、 唐·韩愈《原毁》-尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者必其人之与也。
【组词】
士子、 士夫、 勇士;壮士;士三日不见,当刮目相待