时间: 2025-05-01 03:06:15
最后更新时间:2025-05-01 03:06:15
“受命于天”是一个汉语成语，字面意思是指接受上天的命令或旨意。这个成语通常用来形容某人或某事具有天命，即被认为是上天所赋予的使命或权利。在古代**，这个成语常用来描述帝王或统治者的合法性，表明他们的统治是上天所授，具有不可置疑的正当性。
在文学作品中，“受命于天”常用于描述英雄人物或历史**，强调其超越凡人的神圣性和必然性。在口语中，这个成语可能不常直接使用，但它的概念——即某种命运或使命的不可抗拒性——是人们讨论历史或个人命运时常会涉及的主题。在专业领域，如历史学或政治学，这个成语可能被用来分析古代政权的合法性问题。
“受命于天”这个成语源自**古代的天命观念，即认为天（宇宙的最高主宰）会赋予某些人或政权特定的使命或权利。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐固定下来，成为描述帝王或英雄人物的常用表达。
在传统文化中，天命观念深深植根于人们的思想中，影响了对权力和统治的看法。这个成语反映了古代人对宇宙秩序和人类社会秩序的理解，即认为社会和政治的稳定是建立在天命的基础上的。
这个成语给人以庄严、神圣的感觉，让人联想到历史的厚重和命运的不可抗拒。它激发人们对权威和秩序的尊重，同时也可能引发对命运和个人努力的深思。
在日常生活中，这个成语可能不常直接使用，但它所蕴含的关于命运和使命的思考，可以启发人们在面对挑战时思考自己的角色和责任。
在诗歌中，可以这样使用：“受命于天，星辰指引我前行，夜空中最亮的星，是我不灭的信念。”
结合古代**的宫廷音乐和帝王画像，可以更好地理解“受命于天”的视觉和听觉联想，感受到那种庄严和神圣的氛围。
在西方文化中，类似的观念可以与“Divine Right of Kings”（君权神授）相比较，都是强调统治者的合法性来自超自然的力量。
“受命于天”这个成语不仅是一个语言表达，更是一种文化观念的体现，它帮助我们理解古代社会的政治和*观念，同时也启发我们思考现代社会中的权威和责任问题。在语言学和表达中，理解和运用这样的成语，可以丰富我们的语言表达，增强文化的深度和广度。
大受命于天，下受命于君，是大受命也。
修此三者，而大本举矣，人～，固超然异于群生。
1.
【受】
(会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义:接受;承受)。
同本义。
【引证】
《说文》”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰“予也。”今以付说受,则是受授同字矣。”-受,相付也。 、 《周礼·天官·司书》-受其币。 、 《仪礼·特牲馈食礼》-主妇拜受爵。 、 《周礼·司干》。注:“取藏之。”-则受之。 、 《仪礼·丧服》。注:“犹承也。”-受以小功衰。 、 《国语·楚语》。注:“承也。”-颛顼受之。 、 《管子·海南》-釜十五,吾受,而宫出之以百。 、 《后汉书·列女传》-志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 、 《史记·魏公子列传》-臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。
【组词】
受茶、 受宫厅、 受法、 受事、 受册、 受祉、 受胙
2.
【命】
(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)。
同本义。
【引证】
《说文》。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”-命,使也。 、 汉·蔡邕《独断》-出君下臣名曰命。 、 《贾子·礼容》-语下命者,制令也。 、 《文选·闲居赋序》注-凡尊者之言曰命。 、 《诗·大雅·卷阿》-维君子命。 、 《仪礼·燕礼》-某固辞不得命。 、 《吕氏春秋·孟春纪》。注:“命,令也。”-命田舍东郊。 、 《列子·汤问》-命夸娥氏二子负二山。 、 《资治通鉴·赤壁之战》-令将军诚能命猛将统兵数万。 、 清·周容《芋老人传》-命妪煮芋。 、 白居易《琵琶行序》-遂命酒,使快弹数曲。
【组词】
命酌、 命席、 命酒、 命乐、 命官、 命材、 命事、 命使、 命将、 命相、 命讨、 命教
3.
【于】
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)。
往;去。
【引证】
《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”-之子于归,宜其室家。 、 《书·大诰》-予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。
4.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖