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最后更新时间:2025-05-02 04:40:26
词汇“一诎一信”在现代汉语中并不常见，它可能是一个古汉语词汇或者是某个特定领域的术语。由于缺乏具体的历史文献或现代使用案例，对该词汇的深入分析将面临一定的困难。不过，我们可以尝试从字面意思和可能的语境出发，进行一些推测性的分析。
“一诎一信”从字面上看，“诎”有屈服、退缩之意，“信”则表示信任、诚信。结合起来，可能指的是在某种情况下既表现出屈服或退缩，同时又保持信任或诚信的态度。
由于该词汇的罕见性，我们难以找到具体的语境使用案例。如果它是一个古汉语词汇，可能出现在古代文学作品或哲学论述中，描述人物在面对困境时的复杂心理状态。
由于缺乏实际使用案例，以下例句为假设性创作：
由于缺乏具体的历史文献，难以准确追溯“一诎一信”的词源和演变。它可能是某个特定历史时期或文化背景下的产物。
如果“一诎一信”是古汉语词汇，它可能反映了古代社会中人们在面对权威或困境时的一种复杂心理和行为模式。
该词汇可能引发人们对复杂人性、道德困境的思考，以及在压力下保持诚信的艰难。
由于该词汇的罕见性，个人生活中可能难以找到直接相关的经历或故事。
在创作中，可以将“一诎一信”用于描述一个角色在道德和现实压力之间的挣扎，展现其内心的复杂性和深度。
由于该词汇的抽象性，可能引发人们对复杂情感和心理状态的视觉和听觉联想，如深沉的音乐、复杂的画面等。
由于缺乏具体的使用案例，难以进行跨文化比较。
“一诎一信”作为一个罕见词汇，其深入分析面临挑战。它可能反映了古代社会中人们在特定情境下的复杂心理和行为模式。在现代语言学习和表达中，了解这样的词汇有助于丰富我们对语言多样性和历史文化的认识。
用其升少阳，一诎一信，展羽云间。
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【诎】
(形声。从言,出声。本义:言语钝拙)。
同本义。
【引证】
《广韵》-诎,辞塞。 、 《说文通训定声》-诎,字从言,当与吃同意。 、 《墨子·公输》-公输盘诎。 、 《史记·李斯列传》-轻财重士,辩于心而诎于口。
3.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
4.
【信】
(会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)。
同本义。
【引证】
《说文》-信,诚也。 、 《孟子》-有诸已之谓信。 、 《墨子经》-信,言合于意也。 、 《白虎通·情性》-信者,诚也。专一不移也。 、 《国语·晋语》-定身以行事谓之信。 、 《贾子道术》-期果言当谓之信。 、 《礼记·经解》-民不求其所欲而得之谓之信。 、 《诗·卫风·氓》-信誓旦旦。 、 《三国演义》-反贼无信!吾不幸误中汝奸计也! 、 《左传·庄公十年》-牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。 、 《史记·屈原贾生列传》-信而见疑。 、 《世说新语·方正》-则是无信。
【组词】
信行、 信人