时间: 2025-05-01 13:32:30
最后更新时间:2025-05-01 13:32:30
混作一谈：这个词汇的字面意思是将不同的事物或概念不加区分地混在一起讨论或处理。基本含义是指在讨论或处理问题时，没有明确区分事物的本质差异，导致混乱或误解。
“混作一谈”这个词汇在中文中的使用历史较长，源自于对事物分类和辨别的需求。随着社会的发展，这个词的使用频率和语境也在不断变化，但其核心含义始终围绕着“混淆”和“不区分”。
在**文化中，强调“明辨是非”和“分清主次”是一种重要的价值观念。因此，“混作一谈”这个词汇常常被用来批评那些缺乏辨别力和逻辑混乱的行为。
这个词给我的情感反应是负面的，因为它暗示了一种混乱和无序的状态。在思维和表达中，我会尽量避免使用这个词，以免给人留下不专业或不严谨的印象。
在我的工作中，我曾遇到过同事将不同项目的需求混作一谈，导致项目进度延误。这次经历让我更加重视在工作中区分不同任务的重要性。
在诗歌中，我可以这样使用： “在混作一谈的迷雾中， 真理的光芒难以穿透。 分清是非，明辨真假， 是智慧的灯塔，指引前行。”
视觉上，我可以联想到一幅画面：一堆杂乱无章的物品堆放在一起，难以区分。听觉上，我可以联想到嘈杂的背景噪音，让人难以集中注意力。
在英语中，类似的表达可能是“confuse apples with oranges”，意思是将完全不同的事物混为一谈。这个表达强调了事物之间的本质差异。
“混作一谈”这个词汇在我的语言学和表达中具有重要意义，它提醒我在讨论和处理问题时要保持清晰和严谨。通过深入学和分析这个词汇，我更加明白了在不同语境中准确使用语言的重要性。
东瀛的‘武士道’，是指武士应守的道德，与技击无关。武士单能技击，不守这道德，便是没有武士道。中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。
1.
【混】
混同,混合搀杂。
【引证】
《国语·周语下》-若能类善物以混厚民人者。 、 《管子·侈靡》-吿尧之时,混吾之美在下。 、 《老子》-有物混成,先天地生。 、 《淮南子·览冥》-天下混而为一。 、 《太玄·玄图》-六合既混。 、 [英]赫胥黎著、严复译《天演论》-混逐蔓延。
【组词】
混融、 混淆、 混挠、 混缠、 混羼
2.
【作】
(会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)。
同本义。
【引证】
《说文》-作,起也。 、 《易·离》-明两作。 、 《书·无逸》-作其即位。 、 《诗·秦风·无衣》-与子偕作。 、 《考工记》-或作而行之。 、 《周礼·士师》-凡作民。 、 《仪礼·特牲礼》-三献作止爵。 、 《礼记·礼运》-后圣有作。 、 《左传·襄公二十三年》-而后作焉。 、 《论语·先进》-舍瑟而作。 、 《礼记·少仪》-客作而辞。 、 宋·苏轼《画佛赞》-如日出时,眠者皆作。 、 方苞《狱中杂记》-有洪洞令杜君者,作而言曰。
【组词】
作止
3.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
4.
【谈】
(形声。从言,炎声。本义:说,谈论)。
同本义。
【引证】
《说文》。字亦作谭。-谈,语也。 、 《诗·小雅·节南山》-不敢戏谈。 、 《庄子·天运》-三日不谈。 、 《汉书·公孙宏传》-宏为人谈笑多闻。 、 《战国策·齐策》-坐谈问之。 、 南朝梁·丘迟《与陈伯之书》-不假仆一二谈也。 、 明·张溥《五人墓碑记》-谈笑而死。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-女子毋多谈。
【组词】
谈笑自若;谈聚、 谈会、 洽谈、 座谈、 谈天