时间: 2025-07-23 01:58:12
最后更新时间:2024-07-31 02:26:43
“济困扶危”是一个成语，字面意思为帮助有困难的人，扶持处于危境中的人。它传达了对弱势群体的关怀与支持，强调了人们应当在他人遇到困难时施以援手的道德责任。
“济困扶危”源于古代文献，强调慈善和乐于助人的精神。这一成语可以追溯到《论语》和《孟子》中的相关道德教导，反映了儒家思想中对仁爱和社会责任的重视。成语中的“济”意为帮助，“困”指困境；“扶”是支持，“危”则指危急的情况。
“济困扶危”可以在多种场合中使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，济困扶危的思想根植于儒家伦理，强调社会成员之间的互助和关怀。现代社会中，随着公益事业的发展，这一成语的价值愈加凸显，成为了社会责任和志愿服务的标志。
“济困扶危”带给我一种温暖和力量的感觉，仿佛提醒人们永远不要忘记帮助他人。这种情感不仅激励我参与公益活动，还促使我在日常生活中更加关注身边的人。
在一次社区志愿活动中，我和朋友们共同为贫困家庭筹集物资。这次经历让我深刻体会到“济困扶危”的意义，也让我意识到每个人的力量都是有限的，但集体的力量可以改变很多。
在诗歌中可以这样表达：
寒冬腊月寒风凛，
济困扶危暖心田。
携手共渡艰难路，
爱心相传永不眠。在英语中，有类似的表达，例如“help those in need”或“lend a helping hand”，不过这些表达可能更侧重于直接的帮助，而没有“济困扶危”中那种深厚的文化和道德背景。
通过对“济困扶危”的学，我意识到语言不仅是交流的工具，更是文化和价值观的载体。理解这一成语让我更加关注社会责任，也激励我在生活中实践这一理念。这一成语在我的语言学和表达中具有重要的启示意义，促使我在表达时更注重传递关怀与支持。
一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
《后汉书·班超传》：“超曰：‘丈夫当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’遂投笔从戎，以济困扶危为己任。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘吾闻君子之爱人也，推其饥渴，济其困厄。’”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯济河，以救宋。”
你是最肯～的人，难道就眼睁睁的看着人家来摆布死了我们娘儿们不成？
